Igrot Kodesh · Letter 6895 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

17 Sivan* 5719,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 11 Sivan* and, at a propitious moment, I will mention your name at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, so that you obtain the satisfaction of your needs. You tell me that you will not be able to adopt the conduct of Chassidus*, and you will understand that I am astonished and surprised by this. How can a Jew, especially a Yeshivah* student, push away from himself any form of the service of Hashem? Moreover, the Halachah* rules that one who says: "This idea is beautiful..." (note 1: While such another is not) "loses..." (note 2: The richness of the Torah*) — which means that for him, there are indeed two ideas. However, such a person considers that the second is not beautiful for him. You should consult all this precisely in Tractate Eruvin 64a. It is regrettable that you do not perceive and feel yourself that such a formulation emanates from the inclination (note 3: The evil inclination). There is no need to say more, so evident is this. Moreover, you have the merit of being a descendant of our Sephardic* brethren, who have always devoted themselves to the study of the inner dimension of the Torah*, and it is said that "when one shoots an arrow, it lands on its tip" (note 4: One therefore always returns to the source).

Likewise, you tell me that you have not found a study partner, that you have not managed to master your inclination, that you have not found the means... All of these are nothing but advances of the evil inclination, as the books of Ethics and of Chassidus* explain at length, emphasizing that "the old and foolish king" (note 5: The evil inclination) addresses each person with cunning and tests him in various ways. May Hashem grant that in the future you remember what has just been said — that in reality you find yourself within a ray of light, within the four cubits of the Torah*. You must take full advantage of this pleasant lot, studying with drive and ardor the revealed dimension of the Torah* and its inner dimension, which in our era has been revealed through Chassidus*, practicing the mitzvos* in the best possible way and serving Hashem without being affected by the attacks of the inclination. With my blessing to give good tidings of all this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ו'תתצה

ב"ה, י"ז סיון, תשי"ט
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מי"א סיון, - בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך לו.

ובמ"ש אשר בדרך חסידות לא יוכל להתנהג - מובנת הפליאה והתמי', איך זה איש הישראלי ובפרט בן ישיבה, שולל מעצמו דרך בעבודת השם איזה שתהי', ובפרט שנפסק הדין, כל האומר שמועה זו נאה וכו' מאבד וכו' [ז.א. שגם הוא אומר, ששתיהם שמועות הן, אלא שאומר שבשבילו אין זה נאה (עיין היטב עירובין ס"ד ע"א)], וחבל שלא חלי ולא מרגיש, אשר סגנון האמור, הוא סגנונו של היצר וכו' ואין להאריך בדבר הפשוט, ובפרט ע"פ זכות מוצאו שהוא מגזע אחב"י הספרדים שמאז ומקדם התעסקו בלימוד פנימיות התורה, וזרוק חוטרא אאוירא אעיקרי' קאי.

כן מ"ש שלא מצא חבר, והיצר אינו מסור בידו, לא מצא דרך וכו' - כל הנ"ל הן מפיתויי היצר, וכמבואר הענינים בספרי מוסר ובספרי חסידות בארוכה, איך שהמלך זקן וכסיל בא בערמומיות לכל אחד ומנסה בכמה דרכים שונים ומשונים.

ויהי רצון שעכ"פ מכאן ולהבא, יזכור את האמור, אשר האמת הוא, אשר עומד הוא בקרן אורה, ז.א. בד' אמות של תורה, ועליו לנצל חלק יפה זה במילואו, ז.א. ללמוד בהתמדה ושקידה נגלה דתורה ופנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות ולקיים המצות בהידור ולעבוד השי"ת מבלי להתבלבל בפיתויי היצר.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר