Igrot Kodesh · Letter 7077 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

17 Tammuz* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your telegrams, which I duly received. I addressed to you, this day, the following telegram: "I received your telegrams and I await the continuation of your good tidings. Without a doubt, you are observing the prescriptions of the physician, particularly regarding rest, with firm trust in Hashem and with enthusiasm, with my blessing," followed by my signature. As I said, you will not fail to give me good tidings of your state of health, as well as of all that concerns you, in a visible and tangible good, in accordance with the prayer that we formulate and obtain from the One Who is the Master of blessings: "Who is good for us..." My telegram refers to rest, and this must be interpreted in the most literal sense. Usually, it is indeed true rest — physical rest and profound rest from all worries — that proves most decisive and effective in such situations. Certainly, this should be so for each person within all of Israel. Indeed, the Baal Shem Tov* explains that Divine Providence applies down to the smallest detail, and trust in the Creator of the world, Who directs it, enables one to dismiss all worry and proves that it is unwarranted. Furthermore, this is indeed a foundation of our faith. This is self-evident.

You have surely received news from the visitors from the Holy Land, may it be restored and rebuilt, who were here during Tishrei*, the seventh month, sated with every good. May Hashem grant that always and every day, each person announce only good — material and spiritual, true good, good for the heavens and good for the creatures, a good that bears fruit. The central idea of all this is the necessity of developing and broadening one's activities. It is in this way that one puts into practice the injunction: "Your wellsprings shall spread to the outside," and very soon, we will witness the fulfillment of the promise according to which: "the master shall come," the king Moshiach*. Indeed, this year is the bicentennial of the Hilloula* of the Baal Shem Tov*, who is the source of these wellsprings. With my blessing to give good tidings of all this,

P.S.: What has just been said does not exclude concern regarding the Torah* and the mitzvos*. Indeed, the holy Tanya* explains that this concern has particular moments. Moreover, it is said, also regarding these moments: "Joy is implanted in my heart, on the other side." This is self-evident.

ז'עז

ב"ה, י"ז מ"ח, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה להמברקים שנתקבלו, הברקתי היום, וז"ל.

"המברקים נתקבלו ואצפה להמשך בשורות טובות ובודאי ממלאים הוראות הרופאים למנוחה וכו' מתוך בטחון חזק וטוב לבב, בברכה - חתימתי".

וכנ"ל בודאי לא ימנעו הטוב מלהודיע בשו"ט ממצב הבריאות, בתוככי שאר עניניהם בטוב הנראה והנגלה, וכנוסח התפלה שאנו מבקשים ופועלים מבעל הברכות, הטוב לנו...

בהכתוב במברק שלי ע"ד מנוחה, הוא כפשוטו, על דרך הרגיל מהענינים הכי חשובים ומועילים בכגון דא, הוא ענין מנוחה כפשוטו, מנוחת הגוף ומנוחה פנימית מדאגות וכיו"ב, אף שלכאורה על הענין הזה נצטווה כאו"א בתכ"י, שהרי הבטחון בבורא עולם ומנהיגו וכידוע ביאור הבעש"ט בהשגחה פרטית ועד לפרטי פרטים - פועל ושולל שאין כל מקום לדאגה איזה שתהי' ולא עוד אלא שיסוד הוא באמונה, וק"ל.

בודאי נתקבל הפ"ש מהאורחים מאה"ק ת"ו שהיו בפה במשך חדש תשרי חדש השביעי המושבע בכל טוב, ויהי רצון שתכה"י יבשר כל אחד אך טוב בגשמיות וברוחניות טוב האמיתי טוב לשמים וטוב לבריות וטוב העושה פירות, ובנקודה הפנימית אשר מתפשטים ומתרחבים הענינים ומתקיים הענין דיפוצו מעינותיך חוצה ובקרוב ממש נזכה לקיום היעוד שבעקביו קאתי מר דא מלכא משיחא, והרי נכנסנו השנה לשנת המאתים להסתלקות הילולא של הבעש"ט, מקור המעינות הנ"ל.

בברכה לבשו"ט בכהנ"ל.

נ.ב.

אין סתירה להנ"ל ממש"כ בהנוגע לדאגה בעניני תורה ומצות כי הרי מבואר בס' תניא קדישא אשר זמנים מיוחדים לזה וגם בשעת הדאגה הרי שמחה תקיעא בליבאי מסטרא דא, וק"ל.