Igrot Kodesh · Letter 7089 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

24 Marcheshvan* 5720,

Brooklyn,

To Mr. Asher Zelig (note 1: Mr. A. Z. Rottenberg, of Brooklyn),

I greet you and bless you,

Your question regarding the text of the prayer has been transmitted to me. In a general manner, the verses mentioned therein appear, obviously, as they are in the Torah*. Nevertheless, there may sometimes exist several versions, or there may be a printing error in a Torah* book, which explains the variation observed in the Siddur*. Thus, in the verse Yirmiyahu* 17:7 (note 2: "Blessed is the man who trusts in Hashem. Hashem shall be his hope (Mivtacho)"), the word Mivtacho must be vowelized with a Patach*, as is the case in most printed editions of the Torah*. However, some have a Kamatz*, and a few Siddurim* therefore adopt this formulation.

Everything is an effect of Divine Providence and, in this case, it is to me that you address yourself on this matter. On this occasion, I would therefore like to emphasize to you the necessity of setting a fixed time for the study of the profound part of the Torah*, which, in our generation, has been revealed through Chassidus*. If at all times and in all places this has been indispensable, how much more so in our era and in this country. It is advisable, in particular, that you maintain the practice of reciting Tehillim* according to their monthly division, each day, after the morning prayer. With my blessing to give good tidings of all this,

ז'פט

ב"ה, כ"ד מ"ח, תש"כ
ברוקלין.
מר אשר זעליג שי'

שלום וברכה!

מסרו לי שאלתו בהנוגע לנוסח התפלה.

בכלל נוסח הפסוקים בתפלה הוא, כמובן ככתוב בתנ"ך, אלא לפעמים ישנם כמה נוסחאות או שטעות הדפוס הוא בתנ"ך, ומזה הוא השינוי בסידור, ובכתוב בירמי' יז, ז, מבטחו צ"ל הטי"ת בפתח, כנדפס ברוב התנ"ך [אף שבאיזה מהם מובא בקמ"ץ, ולכן יש סידורים בנוסחא בקמ"ץ].

בהזדמנות זו, כיון שהכל בהשגחה פרטית, שפנה אלי בזה, אעוררו על ההכרח לקבוע לימוד בפנימיות התורה, אשר בדורנו נתגלתה בתורת החסידות, שאם בכל הזמנים ובכל המקומות הי' הכרח בזה, עאכו"כ בתקופתנו ובמדינה זו ביחוד.

ובפרט מהנכון אשר ישמור על התקנה דאמירת השיעור תהלים חדשי - כמו שנחלק התהלים לימי החדש - בכל יום אחר תפלת הבקר.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

ז'פט
מר אשר זעליג: ראטבערג, ברוקלין.