Igrot Kodesh · Letter 7159 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

18 Teves* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of the fast of the tenth month (note 1: The fast of 10 Teves*), which will be transformed into joy and gladness, and to the one that followed it. I took note, with interest, of your program of study. Without a doubt, you will not content yourself with what has been acquired until now. You will try to develop it in the appropriate manner and with the necessary interest. In this way, one can have good hope that you will meet with success in this matter, especially since the merit of your numerous students and of all those who received your influence comes to your aid. You also speak to me of: "You shall spread forth..." (note 2: "To the west and to the east, to the north and to the south" — the necessity of disseminating in every place the values of the Torah and of Chassidus*) regarding yourself personally. Of course, the straight path and the most effective way are, very simply, to multiply one's study of the Torah*, for oneself and for one's surroundings, to fulfill the Mitzvos* in the proper manner, and not to be affected in any way by the stratagems of the evil inclination, which wishes to sow trouble in this matter by advancing diverse and varied arguments.

One of these stratagems consists of suggesting discouragement upon observing that one is not perfect. In such a case, there is but one step to take before falling into despair, which Hashem forbid. Moreover, in such a situation, the evil inclination very often assumes the appearance of fear of Hashem, as our masters specify, according to what is reported in the HaYom Yom* on the date of 23 Sivan*. The criterion, in this instance, is very simple and is specified by this text. If one observes that the arguments advanced have the effect of reducing one's ardor for Torah* study and the practice of Mitzvos*, one can determine with absolute certainty who is their author. Forget, therefore, everything that arouses sadness, as the holy Tanya* says. Devote yourself, with joy and enthusiasm, to the dissemination of Yiddishkeit* in your surroundings. This will refine the receptacles of your soul, as the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and Decisor of the hidden part of the Torah*, author of the Shulchan Aruch* and Decisor of the revealed part of the Torah*, states — that one thereby obtains a mind and a heart a thousand times more refined (note 3: See letter no. 7156), so that your study and your actions themselves become a thousand times more fruitful. With my blessing to give good tidings of all that has been said,

ז'קנט

ב"ה, י"ח טבת, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מצום העשירי - יהפך בקרוב לששון ולשמחה - ושלאחריו בהתענינות קראתי מ"ש אודות תכנית הלימודים וכו', ובודאי לא יסתפק בההשגים דעד עתה וישתדל באופן המתאים להוסיף עליהם, ובהיכרות המתאימה תקוה גדולה שגם זה יצליח בידו ובפרט שזכות הרבים תלמידיו ומושפעיו שי' מסייעתו.

במ"ש אודות ופרצת בהנוגע לעצמו, מובן שהדרך הישרה והדרך הכי טובה היא כפשוטה, להרבות בלימוד התורה לעצמו ובסביבתו ובקיום מצותי' כדבעי, ולא להתרשם כלל וכלל מתחבולות היצר העומד להפריע בהאמור ע"י טענות שונות ומשונות, ומתכסיסים שלו [...] הוא לפעול נפילת רוח בהעדר השלימות וכו', שמזה הרי צעד קטן לענין של יאוש ח"ו וכיו"ב, ולא עוד אלא שלפעמים מלביש זה בלבוש של יראת שמים וכו', וכמובן גם מדברי רבותינו (נדפס בהיום יום כ"ג סיון), והבחינה בזה פשוטה ומבוארת שם, אשר כשרואים שטענות האמורות ממעטים במרץ ללמוד תורה ולקיום מצות - הרי זה בירור גמור מי הוא הטוען.

ויסיח דעתו מכל עניני עצבות כמבואר בתניא קדישא ויעסוק בשמחה ובטוב לבב בהפצת היהדות בסביבתו, שזה יפעול זיכוך גם בכלי הנשמה שלו, וכהודעת רבנו הזקן, בעל התניא - פוסק בנסתר דתורה - והשו"ע - פוסק בנגלה דתורה - שנעשים מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה שאז גם לימודו ופעולותיו יצליחו אלף פעמים ככה.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.