Igrot Kodesh · Letter 7160 — Chinuch

By the grace of Hashem,

18 Teves* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I duly received your letter of the fast of the tenth month (note 1: The fast of 10 Teves*), which will soon be transformed into joy and gladness. You describe to me the situation in the Holy Land, may it be restored and rebuilt, after the tumult that arose there. It seems to you that those who are supposed to be its leaders (note 2: Of Torah* Judaism) are not aware of the lessons that their predecessors could have imparted to them, and you consider that it is a Mitzvah* to inform them. In my view, one may ask whether this is a case of lack of information or rather a search for, a choice of, new and surprising paths. You must understand what I mean. Now, even a brief reflection suffices to establish that the conduct of Rav Shimshon Raphael Hirsch*, in his time, has no longer any connection to the current situation in the Holy Land, nor even to that of the United States. Moreover, it could cause considerable harm there, troubling the youth with questions and doubts that have absolutely no place within their four cubits. Then, subsequently, one endeavors to answer these questions, whereas no one is interested in this analysis, and all seek the absolute Truth, without guise and without artifice. In the expression of our Sages* (note 3: Regarding the Shofar* used on Rosh Hashanah*): "The simpler one is, the better."

Anyone who has a correct vision, who is not corrupted by the education his father received or by his own, will be able to ask himself concretely whether it would not have been preferable for him not to have been accustomed to raising questions from doubtful conceptions, to obtaining lengthy and dangerous answers. This is self-evident. Would it not have been preferable to continue advancing on the straight path of the study of the Torah* of Israel, the Torah* of the upright, like our ancestors — "believers, children of believers" — without introducing foreign shoots and secular sciences? You ask me whether I am interested in learning the practices of the Rebbe (note 4: Rashab*), father of my father-in-law, the Rebbe. Now, our Sages* state that one must accord value to such things. In general, a story necessarily introduces a new direction, a new aspect. How much more is this so when the story is transmitted by an eyewitness, capable of giving a precise account. Several signs (note 5: Heralding the coming of Moshiach*) appearing in the Baraisa* at the end of Tractate Sotah* have already been realized. May Hashem therefore grant that the essential point be soon fulfilled — the coming of our righteous Moshiach*, the true and complete Redemption, a liberation from all the exiles. With my respects and my blessing,

ז'קס

ב"ה, י"ח טבת, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מצום העשירי - יהפך בקרוב לששון ולשמחה - בו כותב אודות המצב באה"ק ת"ו, לאחרי הרעש שהי', ואשר נראה שאלו שצריכים להיות מנהיגים אין ידועות להם הוראות מנהיגי הדור שקדמום, ומצוה להודיעם וכו'.

ולדידי צ"ע באם הנקודה בחוסר הידיעה או במה שמחפשים וגם בוחרים דוקא דרכים חדשים ומשונים וד"ל, והרי גם בהתבוננות לשעה קלה, מובן וגם פשוט, שהנהגת הרש"ר ע"ה הירש בשעתו, אינה מתאימה כלל וכלל באה"ק ת"ו (וגם לא בארצוה"ב), ולא עוד אלא שעלולה להביא היזק רב [מבלבלים את הנוער בקושיות וספיקות שאינם בד' אמות שלהם כלל וכלל, ואחרי כן משתדלים לתרץ את הקושיא, בה בשעה שאין איש מתענין בפלפול האמור, כי אם מחפשים האמת לאמיתו בלי כחל ובלי שרק, ובאופן כמאמר חז"ל כל דפשיט טפי מעלי טפי], וכנראה גם במוחש לכל איש ישר מביט, ואינו משוחד מהחינוך שנתחנך בו אביו או גם הוא, וק"ל ובפרט שגם בזה ספק, האם לא הי' טוב יותר באם לא חנכוהו בסדר דקושיות משיטות מסולפות ותירוצים ארוכים ומסוכנים, כי אם - הלוך רק בדרך הישר, בלימוד תורת ישראל תורת ישרים, כאבותינו מאמינים בני מאמינים, מבלי עירוב של זמורת זרים וחכמות חיצוניות.

לשאלתו האם מעונין אני לדעת ענינים מהנהגת כ"ק אדמו"ר אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, - כבר הודיעו חז"ל מילתא אלבישייהו יקירא, ובפרט שע"ד הרגיל אי אפשר לסיפור מבלי איזה קו או פרט חדש, באם נמסר הוא ע"י עד ראי' המדייק בשמעתתא.

ויהי רצון אשר כיון שכבר נתקיימו כו"כ סימנים מהברייתא דסוף סוטה, הנה יקוים בעגלא דידן העיקר, ביאת המשיח צדקנו גאולה האמיתית והשלימה, גאולה מכל הגליות.

בכבוד וברכה.