Igrot Kodesh · Letter 7192 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

14 Shevat* 5720,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, the Rav Yehudah Zerachya Mordechai Leib Chaim (note 1: Rav Y. Z. M. L. Ch. Segal, of Tel Aviv. See, regarding him, letter no. 6631),

I greet you and bless you,

After a long interruption, I duly received your letter of 5 Shevat*, in which you briefly describe the Chassidic* gathering of the luminous and favorable day, the 19th of Kislev*. May Hashem grant that its impression be felt throughout the entire year, including in the central point and the mission of all those who exert influence in Israel in this generation — the dissemination of the wellsprings (note 2: Of Chassidus*) to the outside. To use the formulation of your letter, the light could indeed have been more intense and more luminous, but the leaven in the dough (note 3: Pride) prevents it. There is certainly a bit of truth in this, but surely not the whole truth. I mean that the obstacle emanates essentially from the vessels — that is, from the actions of man that should disseminate the Torah* and what pertains to it in every place where his influence is exercised. But, "the words of the Torah* do not contract..." (note 4: Impurity).

But there is, in any case, a bit of truth in what you say, for actions accomplished in the proper manner and even in the best possible way do indeed enable one to add light. As the Zohar* states, making reference to the Torah*, one must multiply actions in its direction, and our Sages* also say: "Israel infuses strength into the Celestial Sanctuary, as it is said: 'You shall thirst for the work of Your hands.'" It is specified that: "There is no water but the Torah*," and for this, it is therefore necessary to have precisely a source of living waters. Now, the same is true for the Torah*, for "there is no light but the Torah*." May Hashem therefore grant that one have the luminary of the Torah*, its source which, in our era, has been revealed through the teaching of Chassidus*. In this regard, you will consult the Korban HaEdah* on the Yerushalmi*, Tractate Chagigah*, chapter 1, paragraph 7. With my blessing to give good tidings,

ז'קצב

ב"ה, י"ד שבט, תש"כ
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה יהודא זרחי' מרדכי ליב חיים שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מה' שבט, ובו גם ר"פ מהתועדות דיום הבהיר יום סגולה י"ט כסלו, ויהי רצון שיהי' רישומה ניכר בכל השנה כולה, ובזה גם בנקודה הפנימית ותפקידם של כל אלו שיש להם השפעה על ישראל בדורנו זה, הוא הפצת המעינות חוצה.

ובסגנונו במכתבו, כי האור הי' יכול להיות חזק ובהיר וכו', שאור שבעיסה מעכב וכו', קצת אמת יש בהאמור, אבל לא כולה, כוונתי כי העיקר המניעה הוא מ "הכלים", ז.א. מפעולות האדם שהוא צריך להמשיך התורה ועניני' בכל מקום שידו מגעת, אבל דברי תורה אינם מקבלים וכו' בכל זה קצת אמת יש בדבר, כי ע"י פעולות כדבעי ובהידור מוסיפים גם באור, ובלשון הזהר בהנוגע לתורה, לאפשא לה, והוא ע"ד מארז"ל שישראל מוסיפין כח בפמליא של מעלה, וכמ"ש למעשה ידיך תכסוף.

ויהי רצון, אשר כמו בענין המים, אין מים אלא תורה, התפקיד הוא מעין מים חיים דוקא, הנה גם בהנוגע לאור ואין אור אלא תורה, יהי' במאור שבתורה הוא המעין שבתורה (עיין קרבן העדה לירושלמי חגיגה פ"א הלכה ז') שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות.

בברכה לבשו"ט.

ז'קצב
מו"ה יהודא זרחי' מרדכי ליב חיים: סגל, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ח ו'תרלא, ובהנסמן בהערות שם.