Igrot Kodesh · Letter 7209 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

28 Shevat* 5720,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, the Rav Chaim Yosef Shlomo (note 1: Rav Ch. Y. Sh. Greenwald, of Yerushalayim*),

I greet you and bless you,

We are in proximity to the month of Adar*, which has a fruitful character for the children of Israel in all that concerns them. May Hashem therefore grant that you give me good tidings of all the points about which you write to me, concerning both the health of the body and that of the soul, as Chassidus* also explains. The explanation of the Baal Shem Tov*, whose bicentennial is celebrated this year, is well known in this regard, concerning the verse: "When you see... you shall come to his aid" — that is, precisely to the body (note 2: The Baal Shem Tov* emphasizes that the body must not be broken by fasts and mortifications. On the contrary, it must accompany the soul in its service of Hashem). With my blessing to give good tidings,

You ask me about the Mishnah*, at the beginning of chapter 8 of Tractate Bava Kamma*. How is one to understand the commentary of Rashi* according to which an evaluation is made for a Jewish servant, given the remarks formulated by the Maadanei Yom Tov* and the Tosafos* of Rabbi Akiva Eiger*? In fact, their view is the same as that of the Tiferes Yaakov* on the Mishnah* at this reference. Here is what can be said regarding their question:

A) The seller himself is freed at the Jubilee;

B) The view of the Mishnah* must be identical to what the paragraph states: "for the Sages as for Rabbi Eliezer," according to which the seller himself is freed only in the sixth year, as Tractate Kiddushin* 14b states. In my humble opinion, the commentary of Rashi* excludes the interpretation according to which an evaluation is made for the Jewish servant. Indeed, not all Jews, in this matter, are identical. Indeed, it is forbidden to assign them degrading work, since it is specified: "He feels well with you." Moreover, it is precisely for this reason that one speaks here of a Jewish servant, as the Maadanei Yom Tov* observes when he raises this question. In this case, one evaluates here the difference between a progressive sale (note 3: In several stages, on installment) and an immediate sale. One then subtracts the difference. This is self-evident.

ז'רט

ב"ה, כ"ח שבט, תש"כ
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מו"ה חיים יוסף שלמה

שי'

שלום וברכה!

... ובהמצאנו בסמיכות לחודש אדר, שחודש הצלחה הוא לבני ישראל ובכל עניניהם, יהי רצון, שיבשר טוב בכל הענינים אודותם כותב ובענין בריאות הנשמה וגוף גם יחד, כמבואר ג"כ בתורת החסידות וידוע תורת הבעש"ט, אשר השנה היא שנת המאתים להסתלקות הילולא שלו, עה"כ כי תראה גו' עזוב תעזוב עמו, עם הגוף דוקא.

בברכה לבשו"ט.

במה שהעיר בב"ק משנה רפ"ח - לתרץ פרש"י דבעבד עברי שמינן, מהערת המעיו"ט ותוס' רעק"א - כ"כ גם בתפארת יעקב על המשניות שם. - ולהעיר על הערתו - א) הרי גם מוכר עצמו יוצא ביובל. ב) המשנה פי' צ"ל שווה לד"ה לרבנן כמו לר"א דס"ל דגם מוכר עצמו הוא רק לשש (קדושין יד, ב). ומה שלפענ"ד בפרש"י - דשולל הפי' דשמין כעבד כנעני - דהרי אין לבנ"י שיווי זה, כיוון דאסור להעבידו עבודת עבד נצטווה עליו טוב לו עמך ועוד. וע"כ פי' כע"ע דוקא, וכהערת (קושית) המעיו"ט - שמין החילוק בין מכירה דפרוטרוט ומכירה בב"א ומנכין זה. וק"ל.

ז'רט
מו"ה חיים יוסף שלמה: גרינוואלד, ירושלים.