Igrot Kodesh · Letter 7226 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

Shushan Purim* (note 1: The day after the festival) 5720,

Brooklyn, New York,

To Mr. Shalom Lewin (note 2: See, regarding him, letter no. 7110),

I greet you and bless you,

I duly received your letter of 7 Adar* and those that preceded it. Of course, I read with particular interest what you write regarding the expansion of the school network, especially at the age when one is not yet subject to compulsory schooling. Of course, it is painful to note that the students are so few, at least for now. Unfortunately, it seems that this initiative has not received the response it deserves. Indeed, in a few weeks, the problem of the summer vacation period will arise. The young people and even the smallest children lose many hours and, according to reports, only a small percentage attends the summer vacation centers.

I read with particular interest your information that the teachers' federation will organize gatherings in memory of the Baal Shem Tov*. It is known, indeed, that the first work of the Baal Shem Tov*, even before his revelation, consisted of ensuring the beginnings of the education of Jewish children, so that they recite blessings to give thanks to the Creator of the world, Who directs it, so that they say Baruch Hu U'Varuch Shemo* (note 3: "Blessed is He and blessed is His Name," upon the mention of the Name of Hashem) and Amen Yehei Shmei Rabba* (note 4: "May His great Name be blessed," in response to the Kaddish*). Now, in the domain of education, a method is effective to the extent that it produces fruits and fruits of fruits, under diverse and even varied conditions. And, indeed, one can observe that in two hundred years, the conception of the Baal Shem Tov* has spread among hundreds of thousands of Jews, belonging to all backgrounds and all categories. It should be noted, in this regard, that some make the error of thinking (note 5: See, on this subject, letter no. 7052) that the Baal Shem Tov* adopted a more conciliatory attitude concerning the practice of Mitzvos*. For many, this error stems from ignorance of a Halachic* decision clearly established by our Sages* according to which: "It is practice that is essential and not theory," and also of what is clearly emphasized, repeatedly, in the teaching of the Baal Shem Tov*, of his disciples, and of the students of his disciples.

On this occasion, I would like to verify, through your intermediary, to what extent the surprising news (note 6: See, on this subject, letter no. 7227) that appeared here in the press is founded, according to which a comparative study of the religions of the world would be introduced into the school curriculum in the Holy Land, may it be restored and rebuilt. Even if the specificity of our own is emphasized on this occasion, this initiative is no less surprising. Why, indeed, sow confusion in the minds of students by speaking to them of the Christian or Muslim faiths? Moreover, according to the terms of this news, this study would also appear in the curriculum of the secular schools. In a normal period, I would have said that this news is without foundation, but it is precisely regarding our era that the affirmation of our Sages* applies in all its exactness, that nothing should be dismissed. If you have details about this, I thank you for communicating them to me.

One of the reasons for my delayed response is the misfortune of Agadir (note 7: The earthquake that caused, in that city, many Jewish victims. See, on this subject, letter no. 7217). According to the latest information received from there, some of the students (note 8: Of the Lubavitch* Yeshivah* of that city) were able to be saved. However, a single Jewish soul is, in itself, an entire world, and how much more so many souls. May Hashem grant that our brethren, the children of Israel, in every place where they are found, know sorrow no more, that they mobilize all their strength and all their means for an ever-increasing good and clarity. We are on the day after Purim*, regarding which it is said that: "For the Jews, there was light, joy, gladness, and honor," in the simplest sense, since a verse cannot be divorced from its plain meaning, but also according to the profound meaning expounded by our Sages*: "Light — this is the Torah*..." May Hashem grant that it be so for each of us, within all of Israel. With my respects and my blessing to give good tidings,

You conclude your letter by formulating an assertion that you permit yourself to advance. According to you, every believing Jew is obligated to pray that he fare well and know success. I trust that you do not suspect me of having entertained the contrary idea, especially since this idea is emphasized by the teaching of the Baal Shem Tov*, Chassidus*. Indeed, when the Torah* says: "You shall reprove your fellow," it specifies, beforehand, in the same verse: "You shall not hate your brother in your heart," then, immediately after that, in the following verse: "You shall love your fellow as yourself, I am Hashem." I firmly believe, and in my opinion, elementary logic itself establishes it, that the well-being and success of every Jew depend on our holy Torah*, which is called Torah* of life, of the same etymology as Hora'ah*, instruction, for it shows how to live a true life worthy of the name, how to practice the Mitzvos* of which it is said: "One shall live by them." Now, if this applies to everyone, how much more so for those who exercise influence on a circle, a milieu. The more important this milieu and this influence, the greater the necessity and the inescapable character of the link that exists between peace and success, on the one hand, and the Torah* and its Mitzvos*, on the other.

ז'רכו

ב"ה, שושן פורים, ה'תש"כ
ברוקלין, נ.י.
מר שלום שי' לוין

שלום וברכה!

מאשר אני קבלת מכתבו מיום ז' באדר והקודמים, ומובן שקראתי בהתענינות מיוחדה מה שכותב על דבר הרחבת רשת בתי הספר, ובעיקר באותו הגיל שאינו נכנס בחינוך חובה הכללי, אף שכמובן מצער המספר הקטן של התלמידים, לעת עתה על כל פנים. וחבל שכנראה לא מצא הענין הד מתאים, והרי בעוד מספר שבועות תקום הבעי' של חדשי החופש הגדול שבקיץ, אשר אז נתוספות כמה שעות של בטלה בחיי הנוער ועד להקטנים ביותר, וכפי השמועה רק אחוז קטן נכנס במחנות קיץ וכיו"ב.

בהתענינות מיוחדה קראתי מה שכותב שהסתדרות המורים תערוך עצרות זכרון לכ"ק אדמו"ר הבעל שם טוב ז"ל. והרי ידוע כי הבעש"ט עוד טרם שנתגלה, היתה ראשית עבודתו בחינוך ילדי ישראל, בהתחלת חינוכם בברכות תודה לבורא עולם ומנהיגו, בעניית ברוך-הוא וברוך-שמו, איהש"ר, וכיו"ב. והרי בשטח החינוך ההוכחה לנכונות השיטה היא שמביאה פירות ופירי פירות בתנאים שונים ואפילו משונים.

ורואים בעליל, שבמשך תקופה של מאתים שנה הקיפה שיטת הבעש"ט מאות ומאות אלפים בישראל מכל החוגים והסוגים. וכאן ראוי לציין שלצערנו ישנם הטועים וחושבים שכאילו הקיל ח"ו הבעש"ט בנוגע למצוות מעשיות. ואצל כמה בא הטעות מאי-ידיעתם פס"ד ברור בדברי חכמינו ז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה, והמודגש ג"כ בכמה מקומות בתורת הבעש"ט ותלמידיו ותלמידי תלמידיו.

בהזדמנות זו רצוני לברר ע"י כ' אם יש יסוד לידיעה המוזרה שהופיעה בעתונות כאן, והיא שכאילו מכניסים בתכנית הלימודים בבתי הספר באה"ק ת"ו לימוד השוואת הדתות אשר בעולם! שאפילו אם תמצא לומר שתהי' ההדגשה שדתיהם שונות כו' הרי גם אז פלא הדבר, כי למה לבלבל מוחות התלמידים והתלמידות בהנוגע לדתי הנוצרים, המושלמים וכיו"ב. ועוד יותר, שכפי נוסח הידיעה הנ"ל הוכנס לימוד האמור אפילו בתכנית בתי הספר החילוניים! בשנים כתיקונם הייתי אומר כי אין לידיעה זו כל יסוד, אבל הרי דוקא בתקופתנו זו מתאים פתגם חכמינו ז"ל אל תהי מפליג לכל דבר. ות"ח מראש אם יש לו ידיעות בזה ויודיעני.

אחת הסיבות להתעכבות המענה שלי הי' ג"כ האסון באגאדיר, ואף על פי שהידיעות האחרונות משם הודיעו על דבר הצלת מספר מסויים מהתלמידים תהלה לא-ל, אבל הרי אפילו נפש אחת בישראל עולם מלא היא, ועל אחת כמה וכמה הרבה מהם. ויהי רצון שלא יהי' לאחינו בני ישראל בכל מקום שהם שום ענינים של עגמת נפש, וינצלו כל הכוחות והאמצעים בעניני טוב הלוך וטוב הלוך ואור.

ובעמדנו למחרת יום הפורים, שעל זה נאמר ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר, כפשוטו - שאין מקרא יוצא מידי פשוטו, וכן בפנימיות הענינים כדרשת חכמינו ז"ל אורה זו תורה וכו', יהי רצון שיהי' כן לכל אחד מאתנו בתוככי כלל ישראל.

בכבוד ובברכה לבשורות טובות.

במה שמסיים בסיום מכתבו שמרשה לעצמו לומר וכו' וכל יהודי מאמין חייב להתפלל לשלומו ולהצלחתו וכו', תקותי חזקה שלא חשד בי תנועה הפכית, ובפרט על פי ההדגשה בנקודה זו בשיטת הבעש"ט, היא שיטת החסידות.

והרי גם לצווי הכתוב הוכח תוכיח את עמיתך הוקדם באותו הכתוב עצמו לא תשנא את אחיך בלבבך, ובסמוך לו, בכתוב שלאחריו, ואהבת לרעך כמוך אני ה'.

אלא שאמונתי בהחלט, ולא עוד אלא שלדעתי מיוסד זה גם בשכל הבריא, אשר שלומו והצלחתו של כל אחד ואחד מישראל תלויים בתורתנו הק' הנקראת תורת חיים, מלשון הוראה איך לחיות חיים האמתיים הראויים לשמם, ובקיום המצוות עליהן נאמר וחי בהם. ואם בנוגע לכל אחד הדברים אמורים, על אחת כמה וכמה בנוגע לאלו שיש להם השפעה על חוג וסביבה, וככל שיגדל החוג וההשפעה כן גדול יותר ההכרח והבלעדיות של הקישור שבין שלום והצלחה עם התורה ומצותי'.

ז'רכו
מר... לוין: אגרת נוספת אליו - לעיל ז'קי.

ישנם הטועים: ראה גם לעיל ז'נב, ובהנסמן בהערות שם.

לידיעה המוזרה: ראה גם אגרת הבאה.

האסון באגאדיר: ראה לעיל אגרת ז'ריז.