Igrot Kodesh · Letter 7235 — Chinuch

By the grace of Hashem,

24 Adar* 5720,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

A) I am responding to your letter of this Friday, in which you ask me about the Halachic* decision of the Tzemach Tzedek* regarding the beard (note 1: See, on this subject, letter no. 7111). This is explained at length in his responsa, section Yoreh Deah*, chapter 93. And you will also see his commentaries on the Talmud*, chapter 3 of Tractate Makkos*, his Piskei Dinim* on Yoreh Deah*, chapters 181 and 182, as well as the wondrous explanations he gives, in his notes, regarding the verse (Tehillim* 78:38): "He is merciful and grants absolution..." (note 2: Which is connected to the thirteen Attributes of Mercy, corresponding themselves to the thirteen parts of the beard), emphasizing the importance of the matter in the spiritual worlds.

B) The counsel that can be given for laziness and bad thoughts is expounded in the holy Tanya*. One should meditate on several themes that are favorable in this regard, as the beginning of chapter 41 states. You will also see its Halachic* decision at the beginning of the Shulchan Aruch*, beginning of chapter 1, regarding the verse: "I have placed Hashem before me at all times."

C) You allude to the three studies — those of the Chumash*, Tehillim*, and Tanya* — claiming that this arouses hatred, which Heaven forbid (note 3: Perhaps because the initials of these three studies, Chitas*, evoke the verse: "And the dread (Chitas*) of Hashem was upon the land"). Now, the same applies to all parts of our Torah*, as our Sages* emphasize by noting the allusion that can be discovered in the name of Mount Sinai*, upon which the Torah* was given: then, "hatred descended..." (note 4: Of Israel upon all the nations. Indeed, Sinah*, hatred, is phonetically close to the word Sinai*). You will consult this text. Of course, it is by no means sufficient to study only those texts of Chassidus* and only what concerns this subject. One must, in addition, fix times, in the plural, for the study of the profound part of the Torah* which, in our era, has been revealed through Chassidus*. The introduction of Rabbi Chaim Vital* to the Shaar HaHakdamos* shows to what extent a deficiency in this study constitutes an obstacle to the redemption and prolongs the exile of the Divine Presence, just as that of the children of Israel. Various texts elaborate on this notion, in particular in the books of the Gaon of Vilna*. With my blessing to give good tidings of all this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

ז'רלה

ב"ה, כ"ד אדר, תש"כ
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום הששי, בשאלתו אודות השמועה פסק דין אדמו"ר הצמח צדק בהנוגע לתספורת הזקן.

מבואר הוא בארוכה בשו"ת שלו חלק יו"ד סי' צ"ג וראה ג"כ חידושיו על הש"ס מכות פ"ג, פסקי דינים ליו"ד סי' קפ"א וקפ"ב ודברים נפלאים ברשימותיו על הכתוב, והוא רחום יכפר וגו' (תהלים עח, לח) עד כמה הענין נוגע למעלה מעלה.

ב) העצה לעצלות ומחשבות המבלבלות - יעיין בספר תניא קדישא, התבוננות בכמה ענינים המועילים להאמור, ובהמבואר שם ריש פרק מ"א, וראה ג"כ פס"ד בראשית השו"ע, ריש סי' א' עה"כ שויתי ה' לנגדי תמיד.

ג) במ"ש אודות לימוד השיעורים דחת"ת (חומש תהלים תניא) שכאילו יעורר זה שנאה ח"ו וכו'.

הרי בכל חלקי תורתנו כן הוא, וכמבואר בחז"ל רמז השם, הר סיני, שעליו ניתנה התורה, שאז ירדה שנאה כו', עיי"ש.

מובן שהלימוד בתורת החסידות שיעור הנ"ל אינו מספיק כלל, וענין השיעור ענין מיוחד בו, וצ"ל קביעות עתים (ל' רבים) בלימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, וכמבואר בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות, איך שהעדר לימוד זה מעכב את הגאולה מאריך גלות השכינה וגלות בני ישראל, והובא הענין בכ"מ ומהם גם בספרי הגר"א.

בברכה לבשו"ט בכל האמור,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ז'רלה
הזקן: ראה גם לעיל אגרת ז'קיא.