Igrot Kodesh · Letter 7248 — Tzedakah

(7 Nissan* 5720)

It is clear that you must organize so that the Chametz* be sold in that place (note 1: This letter is a response to Rav Shmuel Pesach Bogomilski, who asked, on behalf of Rav Speizman — regarding whom see letter no. 7319 — whether it is necessary to organize a sale of Chametz* in a city where it is known that a number of those who sell theirs will use it despite everything during Pesach*). The benefit of this is quite evident. First of all, one thereby fulfills the injunction: "It shall not be seen and it shall not be found." This is, moreover, a means of recalling the prohibition of Chametz*, the ancestral customs. You tell me there is a risk that this Chametz* will be used during Pesach*. Nevertheless,

1. It is certain that some of them will not do so;

2. Even for those whom one may suspect of doing so, there is no certainty, whereas the remedy (note 2: Provided by the sale of the Chametz*) is certain;

3. According to various opinions, the use of the Chametz* does not annul the sale, and such is indeed the view of the Alter Rebbe*, in chapter 445, paragraphs 13 and 14. In such a case, one merely steals the sold object and nothing more;

4. According to the opinion that considers that the use of the Chametz* annuls the sale, many hold that one does not impose lashes on the one who did so, even though there was a concrete action (note 3: In this case, that of taking the Chametz*);

5. According to the opinion that says there are indeed lashes in such a case, one can still ask what should be preferred — spending the eight days of Pesach* seeing and finding Chametz* in one's home, even if one thereby avoids lashes, or doing so only for a shorter period, perhaps even a single instant, the moment one took the Chametz*, even if, as a result, one receives lashes;

6. Even if one accepts that the annulment of this sale has retroactive force, one must then say that there was no forbidden action, that one therefore cannot impose lashes, since the sale was never effective and is impossible during Pesach*.

You will verify with the Rabbanim* the discussion that should be had in this matter. Is it possible and useful to add to the document (note 4: Of the sale of Chametz* established by the Rav) the following points:

A) The Jew sells his Chametz* if he so desires, or else his representative does so, accepted by the non-Jew who is the buyer — not in a self-interested manner, selling for his own account what is the object of the transaction, or making a gift of it. Or else,

B) One can conclude a sale limited to the eve of Pesach*, excluding the objects mentioned in the document, but which, despite this, will be taken during the following days.

Of course, one must emphasize to the sellers (note 5: Of Chametz*) that it is forbidden to proceed in this manner. But even if they transgress this prohibition, there is no cause to fear the annulment of the sale, since it was made on this condition.

ז'רמח

[ז' ניסן תש"כ]

פשוט שצריך לסדר שם מכירת חמץ.

התועלת - ודאית. ונוסף על העיקר (הענין דב"י וב"י) גם ההתעוררות וזכרון ע"ד איסור חמץ. מנהג אבות וכו' וכו'.

החשש - דשמא יטלו מן החמץ באמצע חה"פ וכו': 1) פשיטא שכמה מהנ"ל לא יעשו זה. 2) גם בהנוגע להנחשדים - ודאי כודאיות התיקון - לא הוי. 3) אפילו בהנוגע להנוטל - לכמה דעות לא בטלה המכירה [ כן משמע דעת אדה"ז סתמ"ח סע' יג-יד ], כ"א גוזל הוא מה שנוטל ותו ל"מ. 4) אפילו להאומר דבטלה המכירה - י"ל דזהו מכאן ולהבא - וניצל מאיסור ב"י וב"י עד שעה זו. ולאו שאין בו מעשה - לכמה דיעות אין לוקין עליו אף בעשה מעשה. 5) אפילו למ"ד דלוקין עליו - צ"ע מה מכריע: כל ח' ימי חה"פ באיסור דב"י וב"י אלא באופן שאין לוקין - או זמן יותר קצר, אלא שרגע אחד - רגע ביטול הקני' - קאי בלאו דלוקין עליו. 6) אפ' את"ל דבטלה המכירה למפרע - הנה אדרבה לפי זה י"ל שאין כאן מעשה ואין לוקין ע"ז, כי מעולם לא הייתה מכירה, ואין מקום לקני' בתוך חה"פ.

יברר אצל הרבנים דשקו"ט עמהם: האפשר להוסיף והתועלת בהוספה בשטר הנ"ל: א) דישראל המוכר באם ירצה או בא כוחו יהי' מורשה מהנכרי הקונה, ושלא עמלק"פ, למכור בשבילו או לתת במתנה מהענינים הנמכרים.

או ב) שמוכר לו כו' עד למדידה בעחה"פ, ולבד מה שילקח מהדברים המנוים בשטר גם בימים שלאח"ז.

ומובן שיזהירו את המוכרים שאסור להם לעשות הנ"ל. אבל גם אם יעברו על איסור זה - אין כאן חשש ביטול מכירה כיון דאדעתא דהכי כו'.

ז'רמח
נדפסה בהגש"פ עם לקוטי טעמים וביאורים (הוצ' תשמ"ו ואילך ע' תנג). והוא מענה למו"ה שמואל פסח שי' בוגומילסקי - לשאלתו בשם הרב שפייזמן (ראה לקמן אגרת ז'שיט), אם כדאי לסדר מכירת חמץ בעיר שאפשר שכמה מאלה שימכרו יטלו מהחמץ בתוך הפסח.

בשוה"ג מהמו"ל שם: בכמה פרטים בהמכתב דלקמן שקו"ט בכמה ספרים - ראה בהמובא: שד"ח מערכת חו"מ כלל ט' ס"ק לה; שערים מצויינים בהלכה לקצשו"ע סו"ס קיד; אוצר הפסח (נ.י. תשכ"ו) סי' תמד. תמח; ערב פסח שחל בשבת (ארה"ק תשל"ד) פ"ד בתחילתו. ועוד.