Igrot Kodesh · Letter 7373 — Chinuch

By the grace of Hashem,

Rosh Chodesh* Menachem Av* 5720,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and devotes himself to communal needs, the Rav Ephraim Eliezer (note 1: Rav E. E. Yalles, Rav of Philadelphia. See, regarding him, letter no. 7136) HaKohen,

I greet you and bless you,

I duly received your letter, with what was enclosed therewith (note 2: A contribution to Tzedakah*), and I send you a receipt. Being, on the eve of Rosh Chodesh* Menachem* (note 3: On the occasion of "minor Yom Kippur*"), near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, whose merit protects us, I mentioned your name in accordance with what you write to me. Today is Rosh Chodesh* Menachem Av* and, as its name indicates (note 4: Which literally means "the Consoling Father"), our Father Who is in heaven then consoles each of His children, as it is said: "My firstborn son, Israel" and "You are children to Hashem your Elokim*," on account of the events that occurred during these days and these weeks (note 5: The destruction of the Beis HaMikdash*). May Hashem grant that you observe all of this with your eyes of flesh, in a visible and tangible good. Building will replace destruction, and the fulfillment of the Precept: "And you shall spread forth to the west and to the east, to the north and to the south" will take the place of this period between the straits (note 6: Between the 17th of Tammuz* and the 9th of Av*). It will be so, very soon, through our righteous Moshiach*.

You ask me about the Likkutei Torah*, Parshas* Pinchas, page 77c, line beginning with: "by the light." You say that one must replace "Light of the Ein Sof*" with "Ein Sof*." One can, in fact, say the same for the following line. But in various texts, the Ein Sof* is called Light of the Ein Sof*. You will consult, in particular, the Likkutei Torah*, Shir HaShirim*, page 8a. Indeed, the Ein Sof* does not designate, strictly speaking, the Essence of Hashem, Which also has no beginning (note 7: Whereas Ein Sof* means "Who has no end"), as Rav Menachem Azarya of Fano observes, cited and explained by the Likkutei Torah*, Parshas* Pekudei, page 7b. With my blessing to give good tidings,

ז'שעג

ב"ה, ר"ח מנ"א, תש"כ
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

מו"ה אפרים אליעזר שי' הכהן

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו עם המצורף אליו, ומצורף בזה הקבלה.

ובהיותי בערב ר"ח מנחם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, הזכרתים מתאים לתוכן כתבו.

ובעמדנו בר"ח מנחם אב, שכשמו כן הוא, אשר אבינו שבשמים, מנחם את כאו"א מבניו - בני בכורי ישראל ובנים אתם לה' אלקיכם - תמורת אלו הענינים שקרו במשך ימים ושבועות אלו, יהי רצון שיראה כ"ז גם לעיני בשר ובטוב הנראה והנגלה, בנין תחת חורבן ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה תחת בין המצרים, ובעגלא דידן ע"י משיח צדקנו.

לההערה בלקו"ת פנחס (עז, ג. שיטה המתחילה "באור"): באוא"ס - ולכאורה צ"ל "בא"ס". ועד"ז י"ל גם בשורה שלאחרי, אבל בכ"מ גם א"ס נקרא אוא"ס (יעוין לקו"ת שה"ש ח, א ובכ"מ). כי א"ס לא קאי על עצמותו ומהותו ממש, כי הוא גם תחלה אין לו.

וכדיוק הרמ"ע הובא ונתבאר בלקו"ת פקודי (ז, סע"ב).

בברכה לבשו"ט.

ז'שעג
מו"ה אפרים אליעזר: יאלעס, פילדלפיה. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'קלו, ובהנסמן בהערות שם.