Igrot Kodesh · Letter 7398 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

Tu B'Av* (note 1: The 15th of Av*) 5720,

Brooklyn, New York,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, devotes himself to communal needs, of generous conduct, from an illustrious family, the Rav Sh. Z. (note 2: Shneur Zalman Shazar. See, regarding him, letter no. 7084),

I greet you and bless you,

Mr. Herzfeld has surely conveyed to you the content of our rather lengthy and detailed discussion (note 3: See the preceding letter). I intended to write to you on this subject several weeks ago, but for a reason specified in my letter addressed to Mr. Herzfeld, a copy of which I enclose, the writing of this letter was postponed from day to day. May Hashem grant that this long delay and these preparations for the beginning exempt us from all delays in the foundation and construction, so that henceforth the building of the second Kfar Chabad*, which you call the third, will be rapid, "with extraordinary zeal," in the words of the Alter Rebbe*, in chapter 21 of Iggeres HaKodesh*. As I wrote to Mr. Herzfeld, I have good hope that in this propitious year, that of the bicentennial of the Hilloula* of our master, the Baal Shem Tov*, one will already be able to observe the first stage of the realization of this Kfar. Another point that is timely and essential: certain candidates for settlement in the new Kfar are about to marry or choose a dwelling. It is therefore by carrying out the first stage of this construction as quickly as possible that they will be encouraged not to seek another arrangement and not to settle elsewhere. Indeed, it would be difficult for them to abandon one place to adopt another.

Basing myself on the teaching of general import delivered by our Torah*, Torah* of life, according to which the Holy One, blessed be He, multiplied the Torah* and the Mitzvos* for the Jews — not in order to trouble them, nor so that one practice should stand against another, but on the contrary, because one Mitzvah* draws another — as the Mishnah* states in this regard, I hope and I am certain that the effort for the second Kfar will in no way diminish that which is devoted to the first, which would be unthinkable, and that conversely, the help given to the first Kfar will in no way call into question that which will be granted to the new Kfar. I enclose a copy of my letter addressed to the committee of the current Kfar Chabad* (note 4: Perhaps this refers to letter no. 7393). I hope that in this matter as well, one will observe "extraordinary zeal," as the Alter Rebbe* says. An effort made here below elicits heavenly blessing and, with the help of Hashem, the success will be considerable. You yourself had the merit of founding the first Kfar Chabad* and you knew success in this matter. You will therefore also have the merit that the same be true for the new Kfar Chabad*, and you will pass from one construction to another, in our Holy Land, materially and spiritually, until the promise of the construction of the House of Hashem is fulfilled — that of the Temple, the Royal Palace, in the expression of tractate Megillah* 27a — through our righteous Moshiach*, at our true and complete redemption, with a double consolation, in gladness and in joy, without limit. In anticipation of good tidings concerning all that has just been said and your interventions in this matter, in good health, in joy and enthusiasm, with considerable success, I conclude by expressing my respect and my blessing.

The people of the Kfar reported to me that you took part in the congress of historians and that you made a presentation there on the Baal Shem Tov*. Then, you did the same on the occasion of a meeting at the institute of Rav Kook. I was also told the name of the one who spoke at this same congress and, according to some, he too spoke about the Baal Shem Tov*, in his own manner and using his old formulation (note 5: Marking his opposition and presenting him as ignorant of the Torah*). Of course, I do not know to what extent these rumors are founded. If that is the case, I hope you reacted in the appropriate manner. First of all, a transmission from one Rebbe* to the next, up to my father-in-law, the Rebbe*, establishes the immense erudition of the Baal Shem Tov*, in the most literal sense, in the revealed part of the Torah*. This is what the Alter Rebbe* heard from his master, the Maggid* (note 6: Of Mezeritch, disciple and successor of the Baal Shem Tov*). Whoever reasons justly will admit that this is so, even if he is a common man who has never attended a scientific institute and, of course, possesses no honorary title. It suffices, for this, to hear the assessment that the Alter Rebbe* makes of the knowledge of the revealed Torah* that he possessed. This was for him a fundamental principle, a pillar that cannot collapse, like an iron column. It is unthinkable and inconceivable that the Alter Rebbe* would have accepted the authority, especially in so profound a manner, of someone who was not an erudite of the revealed part of the Torah*, according to his own conceptions and his criteria. Whoever claims otherwise and believes it proves that he knows nothing of the world of the author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, even more — that he does not wish to know his way of thinking, as he emphasized many times, in writing and orally, in his Shulchan Aruch* and in his Chassidic* discourses, whether printed or manuscript, that have been disseminated. If you possess a copy of your presentations, I hope you will send them here. I thank you in advance.

ז'שצח

ב"ה, חמשה עשר באב, ה'תש"כ
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ בעל מדות

תרומיות ענף עץ

אבות וכו' מהרש"ז שי'

שלום וברכה!

בודאי מסר לו מר הרצפלד שי' תוכן שיחתנו הארוכה ומפורטת לפי ערך. ואף שחשבתי שאבוא בכתב על דבר האמור מלפני כמה וכמה שבועות, הנה מפני הסבה המבוארת בהעתק מכתבי למר הרצפלד נדחתה הכתיבה מיום ליום. ויהי רצון שבאריכות הזמן בהכנת ההתחלה יצאו ידי חובת שהיית זמן בעצם היסוד והבני', ומעתה יהי' יסוד כפר חב"ד השני - ובלשון כ' כפר השלישי - בקצב מהיר, וכלשון רבינו הזקן באגה"ק סי' כ"א "בזריזות נפלאה", וכמו שכתבתי למר הרצפלד תקותי שבשנת סגולה זו שנת המאתים להסתלקות הילולא של מורנו הבעש"ט ז"ל כבר ייראה בפועל שלב הראשון של כפר זה.

ועוד נקודה בענין דהזמן גרמא, ונקודה עקרית, שאיזה מהמועמדים להתישבות בכפר החדש עומדים להתחתן או להסתדר בעתיד הכי קרוב, וההקדם בהתגשמות שלב ראשון ימריצם שלא להסתדר ולהשתקע במקום אחר שאז יקשה ענין העקירה ממקום אחד וההנחה על מקום השני.

מיוסד על ההוראה הכללית שבתורתנו תורת חיים שמה שהרבה הקב"ה תורה ומצות לבני ישראל אינו בשביל לבלבל אותם, או באופן שענין אחד יפריע להשני, ואדרבה מצוה גוררת מצוה, וכדבר משנה בשני אלו, תקותי וגם בטוחני שההשתדלות בכפר השני לא תגרע ח"ו בעניני כפר הראשון, ולאידך גיסא ההשתדלות בכפר הראשון לא תיגע כלל וכלל בעניני כפר החדש. ומוסג"פ העתק מכתבי לכפר חב"ד דעתה, ותקותי שגם בענינים שבו יהי' כל' רבינו הזקן הנ"ל - בזריזות נפלאה. וכיון שעל ידי אתערותא דלתתא אתערותא דלעילא הרי בעזר השי"ת יהי' הכל בהצלחה רבה, וכמו שזכה כבודו ביסוד כפר חב"ד הא' והצליח בזה, כן יזכה להצליח בכפר חב"ד החדש, ומבנין לבנין בארצנו הק', הן ברוחניות והן בגשמיות, ועד ליעוד דבנין בית ה' זה בנין בית המקדש, בית המלך כו' (מגילה כז, ריש ע"א) על ידי משיח צדקנו בגאולתנו האמתית והשלימה, בנחמה בכפלים ובששון ובשמחה בלי מצרים.

המצפה לבשורות טובות בכל האמור ולפעולות כ' בהנ"ל בבריאות הנכונה ובשמחה ובטוב לבב ובהצלחה מופלגה וחותם בהוקרה בכבוד ובברכה.

סיפרו לי מכפר שכ' השתתף בכינוס של היסתוריונים וגם קרא הרצאה על דבר הבעש"ט, ולאחרי זה בכינוס דמוסד הרב קוק וכו', ואשר בכינוס הראשון הרציא גם...

שי' ויש אומרים שדיבר ע"ד הבעש"ט ז"ל בדרכו ובסגנונו הישן. כמובן איני יודע נכונות השמועה, ואם נכונה היא תקותי שכ' הגיב על זה באופן המתאים. ובפרט שנוסף על המסורה מרבי לרבי ועד לכ"ק מו"ח אדמו"ר ע"ד הגאוניות (כפשוטה, בנגלה) של הבעש"ט ז"ל וכמו ששמע רבינו הזקן ממורו הרב המגיד בזה, הרי גם שכל הבריא מאמת הדבר, שכל הבריא אפילו של איש פשוט שמעולם לא בקר באיזה מוסד מדעי ופשיטא שאין לו כל תוארי כבוד, אלא ששמע משהו ע"ד הערכת רבינו הזקן את ידיעת התורה תורת הנגלה שהיתה אצלו יסוד מוסד ויתד בל תמוט כעמוד ברזל, שהוא מופרך ומושלל בהחלט שאדהז"ק יקבל עליו מרות, על אחת כמה וכמה מרות מוחלטת, של מי שהוא באם לא הי' גאון בנגלה דתורה, גאון לפי ההבנה והמושגים של רבינו הזקן. והאומר אחרת ומאמין בזה, הרי זה מוכיח שאין לו כל מושג בהשקפת עולמו של בעל התניא והשו"ע, ולא עוד אלא שאינו רוצה לדעת ע"ד השקפתו, שהדגישה רבות פעמים בכתב ובעל פה, בשו"ע ובמאמרי חסידות הנדפסים ושבכתב אבל גם הם מפורסמים.

תקותי שאם יש העתק מהרצאותיו של כ' - יושלח לכאן. ות"ח מראש.

ז'שצח
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 530 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מהרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'פד, ובהנסמן בהערות שם.