Igrot Kodesh · Letter 7493 — Chinuch

By the grace of Hashem,

4 Kislev* 5721,

Brooklyn,

To the directors of the Yeshivah* Ohalei Yosef Yitzchak Lubavitch*, in Melbourne, may Hashem grant you long life,

I greet you and bless you,

I have learned of what unfortunately happened in the old building of the Yeshivah* (note 1: Which caught fire). May Hashem grant that what is reported in the name of men of great holiness (note 2: See, on this subject, letter no. 4307) and which appears in a manuscript of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and Decisor of the hidden part of the Torah*, author of the Shulchan Aruch* and Decisor of the revealed part of the Torah*, be fulfilled fully and very soon. Indeed, this text specifies that one becomes enriched after a fire, and it explains, moreover, that this wealth is obtained according to the attribute of Yaakov, which is "an inheritance without limit," passing from one extreme to the other.

Much more, one can add a further specification on this subject. It seems, indeed, that two elements are cited here — an inheritance without limit, on the one hand, and that which passes from one extreme to the other and is therefore limited by these extremes, on the other hand. One must therefore have the intention of uniting them, so that the inheritance without limit is also revealed at the place of this limit. And the example given on this subject is known — that of the Holy Ark which had no dimensions (note 3: Did not occupy space in the Holy of Holies of the Temple), even though it had precisely two and a half cubits in length and one and a half cubits in width. Now, it is precisely by being in this place (note 4: The Holy of Holies, defying the limits of the world) that the Ark is revealed to have no dimensions.

So must it be in all eras, within the four cubits of the Torah*, in the houses of study and the Yeshivos*, which are located in a limited place. First, this limit can receive the highest blessing, from one extreme to the other. It is precisely there that the inheritance without limit is revealed, which is thus connected to Tiferes*, the attribute of harmony, whose inner dimension ascends to the depth of Keser*, the crown surmounting the chain of worlds, in which all impossibility disappears. All of this is self-evident. With my blessing of success in your sacred mission and to give good tidings of what has just been said,

M. Schneerson,

P.S.: This analysis must be further detailed and specified. Here, therefore, is what results from it concretely. In the material dimension, it is necessary to collect funds, which are, by nature, limited. Nevertheless, the limit of these sums will be the broadest possible and the blessing will be granted to you, enabling you to use them in the most considerable manner.

ז'תצג

ב"ה, ד' כסלו, תשכ"א
ברוקלין.
הנהלת ישיבת אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש

אשר במעלבורן

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

קבלתי הידיעה ע"ד המאורע ל"ע ול"ע שקרה בבנין הישן של הישיבה.

ויהי רצון שבקרוב ממש תקוים במילואה השמועה מפי קדושי עליון שבכתי"ק רבנו הזקן בעל התניא (פוסק בנסתר דתורה) והשו"ע (פוסק בנגלה דתורה) שאחרי השריפה מתעשרים, ומבאר בזה שזהו במדתו של יעקב נחלה בלי מצרים מבריח מן הקצה אל הקצה וכו'.

ובפרט ע"פ מה שיש להוסיף דיוק בזה, דלכאורה הוזכרו בהנ"ל שני הפכים, נחלה בלי מצרים, ומבריח מן הקצה וכו' שזהו מוגבל בשתי הקצוות.

וע"כ צ"ל שהכוונה איחוד שני הענינים האמורים, נחלה בלי מצרים במקום המוגבל, וכידוע הדוגמא בזה ע"ד דמקום ארון אינו מן המדה, שהוא אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו בדוקא ובמקום זה דוקא נמשך הענין דאינו מן המדה.

ועד"ז - בכל הזמנים - בד' אמות של תורה, בתי מדרשים וישיבות, שבמקום המוגבל - הנה נוסף על שהגבול מתברך במדה הכי גדולה מן הקצה אל הקצה, הנה בו נמשך הענין דנחלה בלי מצרים. [ולכן זהו רק במדת התפארת, ובפנימיות המדה - שעולה בפנימיות הכתר ששם נמנעו הנמנעות], וק"ל.

בברכת הצלחה בעבודתם בקדש ולבשו"ט בכל האמור.

מ. שניאורסאהן
נ.ב.

כיון שבכהנ"ל צריך לפרט הדברים ולפרש, המורם בהנוגע לפועל - שבגשמיות הדברים מגבית כספים וכו' שבטבעם גבולים הם, הנה יהי' הגבול דהסכומים הכי גדול, ובזה יושפע הענין לניצולם באופן דהפלגה.

ז'תצג
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 617 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

השמועה מפי קדושי עליון: ראה גם לעיל חי"ג אגרת ד'שז, ובהנסמן בהערות שם.