Igrot Kodesh · Letter 7494 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

5 Kislev* 5721,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 24 Marcheshvan* and those that followed it:

A) How to pray in your situation (note 1: That of a Yeshivah* student, who must respect its schedule)? During the holy Shabbos* and the festivals, you will be able to pray at greater length, at first somewhat. During the week, however, you will content yourself, for the time being, with the meaning of the words, since you are bound by the schedule of the Yeshivah*, and you will see, in this regard, what the Kuntres HaTefillah* says, as you yourself note in your letter.

B) How to meditate before the prayer, especially in order to be able to pray at greater length, as stated? In this matter, it is indeed a question of meditating and not of studying, of acquiring new knowledge. It is therefore very judicious to concentrate on what you have already learned several times and that you know. This meditation will be a deepening or a review of the knowledge, in order to expand the part that applies to concrete action or to good feelings. In this matter, one notes differences between the natures of people. Some meditate better when they repeat the words of the master, whereas others, on the contrary, prefer to review the content rather than the words.

C) How to ensure that this meditation generates good conduct? In general, good conduct must flow from every meditation. And the common element in all of them is the following: it invariably bears upon the Torah* of Hashem. There invariably results from it, therefore, an idea connected to the greatness of Hashem, a development, a wondrous aspect of this concept, from which flows, at the other extreme, the smallness of man, as the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, explains at the beginning of chapter 98. As I have said, this is the common element in all meditations, but one must also derive from each one, each time, a more specific point.

D) How to attach one's thought to an idea for a certain period of time? As with everything concerning the Torah* and the domain of holiness, it is said regarding this: "I will drive him out little by little," which means that at first, one attaches one's thought for a short moment, then one devotes more time to it, little by little. This is achieved more easily by having a book or a Siddur* open before oneself, at the page or on the subject upon which one is meditating.

E) How to define the service of Hashem of the Shema Yisrael* recited before retiring? There is, first of all, a general rule according to which one takes stock of the thoughts, words and actions of the day that has just passed. In addition, certain points are specific to each individual and they depend on character traits, on the practice of Torah* and Mitzvos*. Sometimes, one must be encouraged, strengthened. Other times, the opposite is true. And the same applies also to what is more personal.

F) How and in what manner to apportion one's engagement between the study of the revealed part of the Torah* and Chassidus* (note 2: To which should more care and effort be devoted?)? It is quite evident that one must, above all, organize one's study according to the schedule of the Yeshivah*. In addition to the three well-known studies, which bear upon the Chumash*, the Tehillim* and the Tanya*, and the study of the laws that are necessary (note 3: That are of common usage), everything then depends on your personal interest, especially regarding in-depth study.

At a propitious moment, your name will be mentioned near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, so that you may obtain the satisfaction of the wishes of your heart, regarding the points about which you write to me. May Hashem grant that you announce good tidings of all this to me. With my blessing,

P.S.: What is said above, despite the detail of the presentation, sets forth only directives of general import. To obtain the detail, including the most precise, you will present these questions to the Mashpia* who teaches you Chassidus* (note 4: In the Yeshivah). He will advise you in accordance with the tradition of the Mashpiim* of Tomchei Temimim*, in each generation.

ז'תצד

ב"ה, ה' כסלו, תשכ"א
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ד מ"ח ושלאחריו.

א) אופן התפלה במצבו:

בימי הש"ק והיו"ט, יוכל להאריך (בתחלה קצת) ובימות החול לע"ע בפירוש המלות לבד, כיון שהרי קשור הוא בסדרי הישיבה, וגם להעיר ככתבו במכתבו, מקונטרס התפלה בזה.

ב) אופן ההתבוננות לפני התפלה, ובפרט בכדי שיוכל להאריך בתפלה כנ"ל:

כיון שבזה הענין, ההתבוננות (ולא לימוד וקנין ידיעות חדשות), נכון יותר להתבונן בענין שלמדו איזה פעמים ויודע אותו, וההתבוננות תהי' או בהעמקה יותר או חזרה על הידיעה, ולהרחיבה בנוגע להפועל יוצא מזה, או מדות וכו', ובזה יש שינוי בטבעי בני אדם: כאלו שההתבוננות נקלטת אצלם יותר כשחוזרים על הענין באותיות הרב, ויש שאדרבה כשחוזרים על התוכן ולא על האותיות.

ג) הבאת ההתבוננות לפעול במדות טובות וכו':

נוסף על שברובא דרובא יש בכן במדה טובה מסויימת מכל התבוננות - הנה הענין השוה בכולם: כיון שההתבוננות היא בענין דתורת ה', אזי יש תמיד בכן מזה בהנוגע לגדלות ה' וכן בההגדלה וההפלאה, ז.א. בנקודה השני', דשפלות האדם (עיין שו"ע או"ח ריש סי' צ"ח), וכנ"ל זהו ענין השוה בכל, יש למצוא בכל התבוננות גם בכן במדה פרטית.

ד) קישור המחשבה לענין - משך שעה חשובה:

כבכל עניני תורה וקדושה, גם על זה נאמר מעט מעט אגרשנו, ז.א. שמלכתחילה מרגילין לקשר את המחשבה שעה קלה, ולאט לאט מגדילים, ולהקל הנ"ל - ע"י שהספר או הסידור פתוחים לפניו באותם הדברים והענין בו מחשב.

ה) העבודה בק"ש שעל המטה:

נוסף על הכלל השוה בכל, חשבון מהמחדו"מ דהיום שעבר, ישנם פרטים השייכים לכל א' ותלוי בתכונת הנפש המצב בתומ"צ וכו' - שלפעמים זקוקים לעודד את הרוח ולרוממו ולפעמים לצד ההפכי, ועד"ז בענינים פרטים יותר.

ו) אופן החילוק, איך לחלק המסירה ונתינה בין לימוד הנגלה וחסידות:

מובן וגם פשוט שלכל לראש צריך ללמוד לפי סדרי הישיבה שעות נגלה לחוד ושעות חסידות לחוד, ובהזמנים שחוץ לסדר, הרי נוסף על שלושת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים ולימוד הלכות הצריכות, תלוי זה במה שלבו חפץ, ובפרט בהנוגע ללימוד בעיון.

בעת רצון יזכירוהו עה"צ הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע למילוי משאלות לבבו אותם הענינים שכותב ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור.

בברכה.

נ.ב.

האמור לעיל הרי גם לאחרי הפירוט, אינן אלא הוראות כלליות. ובפרט ובפרטי פרטיות, יציע עניניו לפני המשפיע דא"ח שלו, שייעצהו מתאים להמסורת דמשפיעי דא"ח דתומכי תמימים מדור לדור.

ז'תצד
נדפסה בלקו"ש חי"ט ע' 465.