Igrot Kodesh · Letter 7502 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

12 Kislev* 5721,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, the Rav Avraham Sender (note 1: Rav A. S. Nemtzov, of Long Beach. See, regarding him, letter no. 5315), Shochet* and examiner,

I greet you and bless you,

I duly received your letter of this day, with what was enclosed — a commentary on a Parshah* of the Torah*. Everything is an effect of Divine Providence* and you chose to explain the Parshah* about which our Sages* say that it is repeated twice and extensively commented upon (note 2: The episode of Eliezer, servant of Avraham, charged with finding a wife for Yitzchak, in Parshas* Chayei Sarah*). You will also consult the Likkutei Torah* of the Alter Rebbe*, Parshas* Berachah*, page 96d.

May Hashem grant that the commented study of the Torah* and, more generally, the practice of the Mitzvos* in the best manner, lead to the realization of what is said in this Parshah*, as the Chassidic* discourses entitled "The conversation of the servants of the Patriarchs is more beautiful" explain — in particular those of the Likkutei Torah* previously cited and of the Or HaTorah*, the work of the Tzemach Tzedek*. Their profound content, in the words of the Likkutei Torah*, is the revelation of the Essence of the Wisdom of Hashem.

In fact, this is indeed one of the aspects of the miracle of Kislev*, the month into which we have now entered — the miracle of the oil (note 3: That of Chanukah*), more precisely of olive oil, which alludes to Wisdom, as is known. With my blessing to redouble ardor in the Torah* and its Mitzvos*, for long days and good years, in good health and in joy,

P.S.: As a sign of friendship, I will formulate here some remarks (note 4: On the explanation of the Parshah). On the entirety of this Parshah*, you will consult the lengthy explanation of the Zohar*, volume 1, page 181b, which is commented upon by the Biurei HaZohar*, at the same reference. At the beginning of the commentary, you explain the allusive meaning of the term "muzzled" (note 5: Employed by Rashi, regarding the camels of Avraham, in his commentary on verse Chayei Sarah 24:10) and you will consult, on this subject, the statement of our Sages*, found in the commentary of Rashi* on the Parshah* of the week, regarding the modesty of the camels. On the fact that there were ten camels and a certain number of men, you will consult the Tosafos* on tractate Kesubos* 7b and the Chizkuni*, at this same reference, in the Torah Shelemah*.

ז'תקב

ב"ה, י"ב כסלו, תשכ"א
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה אברהם סענדר

שי' שו"ב

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום זה עם המצורף אליו ביאור פרשה בתורה,

והרי הכל בהשגחה פרטית, ובחר בפרשה עלי' אמרו רז"ל שנכפלה פרשתו ובאה בביאור רב (עיין ג"כ לקו"ת לרבנו הזקן - ברכה צו, ד).

ויהי רצון אשר ע"י לימוד התורה בביאור, וקיום המצות בהידור בכלל, יעשו כל הענינים הרמוזים בפרשה זו, וכמבואר בדרושי דיפה שיחתן וכו' (לקוטי תורה שם, אור התורה לאדמו"ר הצמח צדק וכו') ובנקודתם הפנימית בלשון הלקו"ת שם גילוי והמשכה מעצמות חכמה שלמעלה.

והרי זהו ג"כ ענין הנס דכסלו דנכנסנו בו, נס בשמן ובשמן זית ענין החכמה כידוע.

בברכה להוספת חיילים בתורה ומצותי' לאורך ימים ושנים טובות, מתוך בריאות ושמחה.

נ.ב.

לחביבותא דמילתא באתי בזה עכ"פ בהערות מספר:

לכללות הפרשה - עיין באריכות זח"א קפא, ב. ונתבאר בביאוה"ז שם.

לביאור בתחלתו ברמז דזמומין - להעיר ממרז"ל (הובא בפירש"י דפרשת השבוע דגמלים צנועים כו').

להמספר דעשרה גמלים (וכמה אנשים?) - להעיר מתוד"ה שנאמר (כתובות ז, ב) ובחזקוני על אתר ובתורה שלימה.

ז'תקב
מו"ה אברהם סענדר: נמצוב, לאנג ביטש. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'שטו, ובהנסמן בהערות שם.