Igrot Kodesh · Letter 7504 — Chinuch

By the grace of Hashem,

17 Kislev* 5721,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 13 Kislev*, with what was enclosed, and to your request for a blessing, which will be read, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. In addition to what I wrote in my letter addressed to the youth of the Chabad* association, already sent separately — and it is quite evident that it concerns you above all — I rely on the statement of our Sages* that the one who causes others to do surpasses the one who does himself, to affirm that you merit and will merit much more (note 1: Of blessings, by having led other people to practice the Mitzvos). Nevertheless, the channel, the receptacle and the manner of receiving the blessing of Hashem are joy and enthusiasm, as various texts establish.

You inform me of what happened during the Torah* reading and of your dream. Forget all of this completely, for on the contrary, the words of the Torah* gladden the heart. The purpose of the Torah* is the revelation here below of a visible and tangible good. In this matter, the various opinions are known, enumerated by the Shulchan Aruch* of the Alter Rebbe*, chapter 288, paragraph 7, which concludes by stating that there is absolutely no heavenly sign therein (note 2: In a bad dream). You will therefore gladden the hearts of others (note 3: By explaining to them that there is no bad sign therein). I mean that you will set aside eighteen liros (note 4: Israeli) for Tzedakah*, during the days that still separate us from the end of Kislev*, month of miracles and deliverance. This is in addition to the Tzedakah* you will give on the propitious day of 19 Kislev*, which is approaching. With my blessing to give good tidings of all this, as well as on the occasion of the festival of liberation,

ז'תקד

ב"ה, י"ז כסלו, תשכ"א
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מי"ג כסלו עם המצורף אליו והפ"נ שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

הנה נוסף על הכתוב במכתבי לצעירי אגו"ח (נשלח בפ"ע), שמובן וגם פשוט שהוא לכל לראש בזה, הרי נשען על מרז"ל גדול המעשה יותר מן העושה, הנה מגיע לו ויגיע לו כהנה וכהנה, אלא שהצנור וכלי והאופן לקבלת ברכת השי"ת הוא ע"י שמחה וטוב לבב כמבואר בכ"מ.

לכתבו המאורעות בקריאת התורה וחלום וכו' - יסיח דעתו מזה לגמרי, וביחוד שדברי תורה הרי הם אדרבה משמחי לב, והתורה ענינה להמשיך בטוב הנראה והנגלה למטה מעשרה טפחים.

ובהנוגע להנ"ל ידועים הדיעות בזה בשו"ע לרבנו הזקן סי' רפ"ח סעיף ז', וסיום וחותם הסעיף שאין בזה הוראה מן השמים כלל וישמח גם לב אחרים, כוונתי שיפריש לצדקה ח"י לירות במשך הימים עד לסיום וחותם חדש כסלו חדש הנסים והגאולה נוסף על הצדקה ביום סגולה י"ט כסלו הבע"ל.

בברכה לבשו"ט בכל האמור ובברכת חג הגאולה.