Igrot Kodesh · Letter 7507 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

18 Kislev* 5721,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

A) I am responding to your letter of 5 Kislev*, in which you describe the position that is being offered to you, its advantages and its disadvantages. You ask me what I think of it. Now, you surely know that there were divergent opinions concerning this institution, which has just been created (note 1: And within which a position is offered to the addressee of this letter). The question was therefore raised whether it should exist, but, as you note, this question is now settled (note 2: Since it has already been created).

B) It is a fact that naturally, every new institution, before having taken a definitive form, gives rise to divergent opinions regarding both its specific aspects and its general vocation (note 3: Such a situation is therefore not surprising).

C) Conversely, such an institution is indeed very useful and this is already acknowledged, as evidenced by the decision that was made (note 4: To create it). Consequently,

D) If you are independent and if you desire to act to strengthen Judaism, to disseminate it, without being affected by the resulting difficulties — these being all the more numerous as the accomplishment of the domain of holiness in question is important, as our holy books state — if you are animated by the determination necessary to introduce a new fact, to pursue it and bring it to completion without fearing divergent opinions, as stated, provided that the result is obtained, it is particularly judicious that you accept this proposal and that you assume it with an enthusiasm commensurate with the importance and greatness of what is at stake.

E) Conversely, if you seek an activity that will not tire you, or, to express it in a more refined manner, if you wish to have free time in order to devote yourself to the domain of holiness on an individual basis — for example, by studying the Torah* for yourself, with peace of mind and body, without any disturbance, being also freed from discussions with some genuine communal leaders, who do not all share the same opinion — it is quite evident that you will not find in this position the means to adopt such a way of life.

I do not know your personality, nor that of the people who exercise influence upon you. Nevertheless, you surely know that, according to the way of the men of Chabad*, such a position is part of what is considered an enviable lot, since it enables one to put into practice the Will of the Creator, Who gives the Torah* and commands the Mitzvah*. Furthermore, you can base your attitude on the Halachah*, clearly established, according to which the Mitzvah* whose practice cannot be entrusted to someone else supersedes... (note 5: Personal Torah study). Everything is an effect of Divine Providence* and, on this occasion, I therefore have the duty and the merit of emphasizing to you the necessity of having a fixed time for the study of the inner part of the Torah*, which, in our era, has been revealed through Chassidus*. If this has been indispensable in every era and in every place, how much more is this the case in our days, particularly in our Holy Land, may it be restored and rebuilt. With my blessing to give good tidings,

P.S.: In accordance with your request, the present letter is addressed to you bypassing the queue.

ז'תקז

ב"ה, ח"י כסלו, תשכ"א
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מח' כסלו, בו כותב אודות משרה שמציעים לו והצדדים החיובים והשלילים בזה, ושואל דעתי.

והנה עצם המוסד שמתייסד, בודאי ידוע לו שהיו חילוקי דיעות בהנוגע אליו הרצוי הוא בכלל, אלא שככתבו ישנה בזה עתה הכרעה.

ב) כי כל מוסד חדש עד שנתגבש צורתו בדרך הטבע בודאי יהיו כמה חילוקי דיעות בפרטיו וגם בכללותו.

ג) לאידך גיסא המוסד נחוץ במאד ומכירים בזה כבר כמוכח גם מהכרעה הנ"ל, ולכן:

ד) באם עצמאי הוא, ורוצה לעשות להחזקת היהדות והפצתה מבלי להתרשם מהקישוים התלוים בזה [אשר ככל שגדול הענין בקדושה יותר מבואר בספרים הק' שמתרבים גם בענינים המבלבלים], ויש בו תוקף להתחיל בהענין וגם להמשיכו עד שיבוא לידי גמר, וכנ"ל באופן שלא יתרשם מהחילוקי דיעות ובלבד שתתגשם הכוונה,

נכון במאד שיקבל הצעה האמורה ויפעול בה במרץ מתאים לחשיבות וגודל הענין.

ה) באם לאידך גיסא מחפש לעצמו ענינים שאינם מייגעים או, באופן יותר זך, רוצה שיהי' לו זמנו פנוי לעניני קדושה בתור איש פרטי, כמו לימוד התורה לעצמו במנוחת הנפש ומנוחת הגוף מבלי ענינים המבלבלים, שבזה גם הכניסה בשקו"ט עם כמה מהעוסקים בצ"צ האמיתיים, ובכ"ז הרי אין דיעותיהם שוות וכו',

הרי מובן שלא במשרה כזו ימצא אופן לדרך חיים האמורה.

אינני מכיר את אופיו ואופי האנשים שיש להם השפעה עליו, אבל בודאי ידוע לו שלפי דרכי אנשי חב"ד, הרי משרה האמורה היא מהענינים שמביטים עליהם כעל חלק היפה - למלאות רצון הבורא נותן התורה ומצוה המצוה, ומבוסס גם בדין המפורש, שמצוה שאי אפשר לעשותה ע"י אחרים דוחה כו'.

בהזדמנות זו כיון שכל ענין הוא בהשגחה פרטית, הרי מחובתי (וזכותי) לעוררו על ההכרח בקביעות עתים בלימוד פנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, ואם בכל הזמנים ובכל המקומות הי' הכרח בזה, עאכו"כ בתקופתנו ובאה"ק ת"ו ביחוד.

בברכה לבשו"ט.

נ.ב.

כבקשתו נשלח המכתב שלא בתור.