Igrot Kodesh · Letter 7515 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

25 Kislev* 5721,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, who devotes himself to communal needs, of multiple accomplishments, the Rav Sh. Y. (note 1: Rav Shlomo Yosef Zevin, of Jerusalem, author of the Talmudic Encyclopedia. See, regarding him, letter no. 7476),

I greet you and bless you,

I duly received your letter, in which you describe the succession of events concerning the Chief Rabbinate (note 2: Of Eretz Yisrael*) and you refer to my letter on this subject (note 3: This is letter no. 7474). The media reported contradictory information about my statements, so that, according to the news I receive here, my current position is not clear to many people. In my view, it would therefore be judicious to publish at least an excerpt of my letter, in order to remove doubts. On this subject and following what has just been said, I received, in recent days, a visit from leaders of the National Religious Party. Of course, we also discussed this subject and I clarified my position. To my great sorrow, it appears that many of them still favor dubious party interests at the expense of the honor of the Chief Rabbinate. I therefore seized this opportunity to reiterate the position I had taken in my letter, developing it and adding the following introduction.

One can truly wonder whether they will obtain the gain they expect for their party. Indeed, they presumably do not make a good assessment of the political situation and the balance of forces, as one can observe them from the outside. The latest developments have given rise to a risk that is growing ever stronger. If the date of elections is postponed, the opinion and influence of those who advocate a separation between religion and state (note 4: See, on this subject, letters no. 6881 and 7542) will be increasingly reinforced. Now, in my view, such a situation would run counter to the principles of our faith, for nothing that concerns the children of Israel can be separated from our faith and our religion, a fortiori in an official manner.

Regarding the National Religious Party, it is clear that in such a case, it would lose its raison d'etre. To my surprise, I must add — even though, of course, I did not tell them so — that apparently, they are not aware of this risk either! In this regard, it seems to me that I have already pointed out what I had clearly emphasized in my previous letter, although I do not appreciate press controversies on this matter. I was saying, indeed, that this does not exclude the necessity of expressing a clear position, without however intervening in this controversy.

Another point was raised in our discussion. It is true that various communities do not accept the authority of the Chief Rabbinate, but what they question is solely the merit of their central role and their Halachic* rulings. On the other hand, there is no reason to slander and humiliate it, which would have the effect of weakening the situation of everything concerning religion, for all communities at once. This is self-evident. With my respects, my blessing for a joyous Chanukah* and to give good tidings,

M. Schneerson,

I have just received a letter announcing the participation of both candidates (note 5: For the position of Chief Rabbi of Israel) at the Chassidic* farbrengen* of 19 Kislev*, at Kfar Chabad*. You will surely describe to me what has happened since your last letter. I thank you in advance.

ז'תקטו

ב"ה, כ"ה כסלו, תשכ"א
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ צנמ"ס

וכו'

הרש"י שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו, בו כותב סדר השתל' הענינים בהנוגע להרבנות ראשית, ומכתבי בזה.

וכיון שהיו במכ"ע ידיעות סותרות בדברי, וכפי המכתבים שמקבל הנני כאן, אצל כו"כ אין ברורה עמדתי ע"ע -

לדעתי מהנכון לפרסם עכ"פ קטע ממכתבי - למען הסיר הספיקות.

[דא"ג ובהמשך להנ"ל: ביקרוני ימים אלו מראשי המד"ל ושוחחנו, כמובן, גם בשייכות להנ"ל לברר העמדה וכו'. ולצערי, כנראה שכמה מהם עדיין מבכרים רווחים מפלגתיים מסופקים ע"ח כבוד הרבנות ראשית. ונצלתי ההזדמנות לחזור על עמדתי במכתבי, ובהוספה ובהקדמה,

שהריוח המפלגתי שמשערים - ספק גדול אם ישיגוהו, כי כנראה אין מעריכים המצב הפוליטי ויחס הכחות, כמו שנראים הם מבחוץ, והתפתחות הענינים לאחרונה, הביאה עוד חשש ההולך וגדל, שבאם יודחה זמן הבחירות, תתחזק הלוך והוסיף דעת והשפעת אלו הרוצים להפריד בין הדת והמדינה,

אשר לדעתי זהו נגד עיקרי האמונה, כי אי אפשר לאיזה ענין שיהי' לבני ישראל, שיהי' מופרד מאמונתנו ודתנו, עאכו"כ לעשות זה באופן רשמי.

ופשיטא שבהנוגע להמד"ל, אז תאבד המפלגה בכלל זכות קיומה. ולתמהוני עלי להוסיף, אף שכמובן זה לא אמרתי להם, שכנראה שגם חשש זה אין רואים אותו!]

דא"ג - כמדומה שגם במכתבי כתבתי, שאף שאין דעתי נוחה משקו"ט במכ"ע, הדגשתי בפירוש, שאין זה שולל גילוי דעת ברורה, מבלי להכנס בשקו"ט.

עוד נקודה הובלטה בשיחתנו האמורה, שאף שרבנות ראשית אין מרותה מתקבלת אצל כו"כ חוגים, בד"א להמרות ופסקי דינים, אבל השמצה ובזיון שלה - ה"ה מנוצלים להפחית העמדה של כל עניני דת ובאיזה חוג שיהי', וק"ל.

בכבוד ובברכה לחנוכה שמח ולבשו"ט.

מ. שניאורסאהן
קבלתי ז"ע מכ' ע"ד השתתפות שני המועמדים שי' גם יחד בהתועדות יט"כ בכחב"ד.

בטח יודיעוני מההשתל' בכהנ"ל מאז מכ' כת"ר. ות"ח מראש.

ז'תקטו
הרש"י: זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'תעו, ובהנסמן בהערות שם.

ומכתבי בזה: דלעיל ז'תעד.

להפריד... והמדינה: ראה גם לעיל חי"ח אגרת ו'תתפא. לקמן ז'תקמב.