Igrot Kodesh · Letter 7548 — Faith & Bitachon

20 Teves* 5721,

I am responding to your letter of 13 Teves*, in which you ask me whether, in my opinion, it is preferable to distribute this sum to Tzedakah* or to constitute a fund that will receive a permanent character (note 1: See, on this subject, letters no. 6236 and 5147). In general, it is more correct and preferable to envision a distribution that will enable concrete use of the entire sum. In conformity with the teachings of our Sages*, when Hashem grants the means to put a Mitzvah* into practice, there is no reason to postpone it — in this case, by making it into capital, of which only the interest will be distributed.

Based on this teaching of our Sages* mentioned above, one can also establish that you yourself (note 2: Rather than charging someone else to do it) should distribute a large part, the largest part of this sum right now. It is clear that its allocation will be made according to your will. Indeed, one must not delegate an emissary to do what one can accomplish oneself. In addition to all of this, the fact of distributing oneself is a favorable action, which enables one to have long days and good years.

It is also my duty and my merit to specify to you that it would be judicious, more than good, that a part of this sum be devoted to the publication of works of our masters and leaders, whose merit protects us. This will constitute an eternal merit. Each time one studies these books, those who made their publication possible will receive a merit and a share in this study. If, furthermore, you inscribe your Jewish names and those of your parents on a page at the end of the book, the one who studies it will himself take notice. It happens that some do not wish to specify their family name, in order, for example, to avert the evil eye, Heaven forbid. On the other hand, nothing prevents citing the names in the Holy Language, which do not enable one to identify the person.

Hashem accords His Providence* to each man and each woman. He will therefore guide you, in all that has just been said, toward the concrete good, the true good. Thus, for long days and good years, each of you will accumulate Jewish accomplishments, Torah* and Mitzvos*, in tranquility, joy, and enthusiasm.

]כ׳ טבת תשכ״א[

במענה למכתבו מי״ג טבת ,בו שואל דעתי ,האם לחלק את הכסף

לצדקה ,או לעשות קרן קבועה.

בכלל נכון וטוב יותר לחלק ,שאז משתמשים בכל הכסף בפועל ,כפי

הוראות חז״ל ,שכאשר הקב״ה נותן אפשרות לקיים מצוה ,לא צריכים

לדחות זאת למועד מאוחר יותר)בנידון שלו ,שזו תהי׳ רק קרן וישתמשו

רק עם הפירות(.

ז׳תקמח

נדפסה בלקוטי שיחות כרך כד עמוד .431

האם לחלק ..לצדקה :ראה גם אגרות-קודש כרך יז אגרת ררלו ,ובנסמן בהערות

שם .כרך יד אגרת ה׳קמז.

בהתאם להוראת מאמר רז״ל האמור ,גם מובן שיחלק כעת בעצמו

חלק גדול מהכסף ,ומה שיותר גדול ,ושודאי יחולק כרצונו ,וגם מצוה

שאפשר לעשות בעצמו ,אין לעשותה ע״י שליח ,ובהוספה לאמור,

החלוקה בעצמו היא סגולה לאריכות ימים ושנים טובות.

גם חובתי)וזכותי( להדגיש ,שדבר ראוי ,ויותר מאשר טוב ,שחלק

מהכסף ינתן להדפסת הספרים של רבותינו נשיאינו זצוקללה״ה נבג״מ

זי״ע ,שזו זכות נצחית ,שבכל פעם שילמדו בספרים ,אלו שאפשרו את

הדפסת הספרים ,יש להם הרי זכות וחלק בלימוד ,ואם רק מזכירים את

השמות היהודיים בתוספת שמות ההורים בדף בסוף הספר)יש ואנשים

מסוימים לא מעונינים למסור את שמות המשפחה ,שלא להביא עין הרע

ח״ו וכדומה ,אבל אין לכך קשר להזכרת השמות בלשון הקודש ,שזה

הרי לא אומר מיהו( הרי הלומד בספר מזכיר את השמות.

והשם יתברך המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית ינחהו בכל

האמור כפי שטוב באמת ,טוב אמיתי ,ולאורך ימים ושנים טובות ,כל אחד

מכם יעשה למען עניני יהדות תורה ומצוה מתוך מנוחה שמחה וטוב לבב.