Igrot Kodesh · Letter 7555 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

29 Teves* 5721,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

After a particularly long interruption, I duly received your letter of this Friday, the eve of the holy Shabbos* Parshas* Va'eira*, in which you briefly describe your settling in the Holy Land, may it be restored and rebuilt, your studies, and also the context in which you evolve, which is religious. Now, what belongs to the domain of good and holiness is connected to the Holy One, blessed be He, Who is infinite. It is therefore clear that an addition always remains possible, as it is said: "He who has one hundred coins desires two hundred" — that is, an addition of one hundred. On the other hand, "he who possesses two hundred desires four hundred" — that is, an addition of two hundred coins. All of this is quite evident. And the assurance has been given to us that "one comes to the aid of the one who desires to purify himself," which means both to purify others and to purify oneself (note 1: The word Litaher can receive both interpretations).

You ask me whether it is permitted to teach Chassidus* to young women (note 2: See, on this subject, letters no. 2375 and 7412). A decisive ruling in this regard is stated in the laws of Torah* study. You will consult, for example, those of the Alter Rebbe*, at the end of chapter 1, which states: "Women are obligated to learn the Halachos* that are necessary for them, to know them. This includes all the Injunctions that have not received a specific time." Now, the Injunctions that are not at all limited in time are those that are permanent, to which man is obligated truly at every instant of his life. These are the Mitzvos* of believing in Hashem, of believing in His unity, of loving Him, of fearing Him, of believing in none other than Him, of not turning away due to the thought of one's heart and the vision of one's eyes, in conformity with a letter of the author of the Chinuch*. Now, how does one sincerely fulfill these Injunctions, and not merely in a superficial manner? The great Master (note 3: The Rambam*) answers this question in his Laws of the Foundations of the Torah*, at the beginning of the second chapter: "What is the means of attaining this? By meditating..." This meditation is precisely the object of the study of Chassidus*. All of this is quite evident.

Although you say nothing about it, I have good hope that you have visited Kfar Chabad* and, more generally, the Chabad* circles, including during the propitious days when Chassidic* farbrengens* are held. I would like to know your reactions following these visits. With my respects, my blessing to give good tidings both of your communal activities and of what concerns you personally.

N.B.: You have surely received my letter wishing you a good year.

ז'תקנה

ב"ה, כ"ט טבת, תשכ"א
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מועש"ק וארא בו כותב ר"פ מהסתדרותו באה"ק ת"ו, מהלימודים וכו' וכן מהאוירה אשר דתית היא.

וכיון אשר עניני טוב וקדושה קשורים בהקב"ה שהוא אין סופי בודאי שתמיד יש מקום להוסיף וע"ד האמור מי שיש לו מנה רוצה מאתים (הוספת מנה) ומי שיש לו מאתים רוצה ארבע מאות (הוספה של מאתים) וק"ל, והרי הובטחנו הבא לטהר (דיוקו לטהר לאחרים, וליטהר) מסייעין אותו.

לשאלתו האם מותר ללמוד חסידות לבנות - פסק ברור בזה בהלכות ת"ת ולדוגמא עיין הלכות ת"ת לרבנו הזקן סוף פרק א: הנשים חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן לידע אותן וכו' כל מצות עשה שאין הזמן גרמא וכו' -

והרי תכלית שלילת ענין הזמן במצות עשה, הן המצות שחיובן תמידי לא יפסק מעל האדם אפי' רגע בכל ימיו, להאמין בשם ליחדו, לאהבה אותו וליראה אותו [שלא להאמין בזולתו, שלא לסור אחרי מחשבת הלב וראיית העינים] (אגרת המחבר ס' החינוך )-

והרי קיום מצות אלו לאמיתתן ולא מן השפה לחוץ בא כדברי המורה הגדול בהלכות יסודי התורה ריש פרק ב': והיאך היא הדרך וכו' בשעה שיתבונן כו' שהתבוננות זו היא באה בלימוד תורת החסידות וק"ל.

תקותי אף שאין מזכיר עד"ז שביקר בכפר חב"ד וחוגי חב"ד בכלל וגם בימי רצון ימי התועדות, וינעם לי לדעת רושמיו מהביקורים.

בכבוד ובברכה לבשו"ט בענינים הכללים והפרטים גם יחד.

נ.ב.

מכתבי בברכת השנה בטח הגיעו.

ז'תקנה
ללמוד חסידות לבנות: ראה גם לעיל ח"ח אגרת ב'שעה. חי"ט ז'תיב, ובכ"מ.