Igrot Kodesh · Letter 7675 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

20 Sivan* 5721,

Brooklyn,

To the Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, the Rav Shaul Issachar (note 1: Rav S. I. Bik, of Bnei Brak*. See, regarding him, letter no. 7208),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of this Tuesday, the third day, when the word "good" was said twice (note 2: During the creation). At a propitious moment, your name will be mentioned near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, in conformity with what you write. You ask me about a cemetery. On this matter, one should address Rabbanim* who know the usage in our Holy Land, may it be restored and rebuilt. Indeed, particular customs are observed there and perhaps this is also the case in this matter.

Although you do not speak of it, I hope that not only are you strengthening yourself in the studies that the Rebbe* (note 3: The Rebbe Rashab*), father of my father-in-law, the Rebbe* (note 4: The previous Rebbe*), expects of you, but that furthermore, you are multiplying them. These are "the tree of life," as it is said: "You will see your world in your lifetime." To someone such as yourself, it is surely unnecessary to say more. With my blessing to give good tidings, of a visible and tangible good,

You ask me about the Zohar*, volume 3, page 160b, which says that Yehoshua* and Calev* also took a cluster of grapes, contrary to the assertion found in tractate Sotah* 34a. There exist, indeed, several divergent Midrashim* on this subject. And, they also differ on several other points. You will see the Yerushalmi*, tractate Sotah*, at the same reference, the Midrash* Bamidbar* Rabbah, and the Midrash Tanchuma*. You also ask me about the Responsa* of the Chasam Sofer*, section Yoreh Deah*, chapter 355, regarding an assertion of the Zohar*, volume 1, page 21b. The Nitzutzei Zohar* cites several references on this subject. You will also consult the Gesher HaChaim*, by Rav Tukachinski, volume 1, chapter 27. You will also see, in particular, the Zohar*, volume 1, page 131a, the Shaar HaGilgulim*, fourth introduction, regarding the body and the soul in this matter.

ז'תרעה

ב"ה, כ' סיון, תשכ"א
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שאול ישכר שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום השלישי שהוכפל בו כי טוב.

בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.

ולכתבו בעניני בית החיים כו' יש לפנות בזה לרבנים היודעים הנוהג בזה באה"ק ת"ו, שמנהגים מיוחדים שם ואולי גם בזה ישנם.

התקוה אף שלא מזכיר עד"ז שלא רק מתחזק בהשיעורים אודותם נצטוה מכ"ק אדמו"ר (אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר) אלא שעוד מוסיף בהם והרי זה אילנא דחיי עולמך תראה בחייך, ובודאי לדכוותי' לאריכות בזה - אין צורך.

בברכה לבשו"ט בטוב הנראה והנגלה.

להערתו בזח"ג קס, ב דגם יהושע וכלב נטלו האשכול שהוא דלא כסוטה לד, א - כמה מדרשות חלוקות בענין זה. וחלוקות בעוד כמה פרטים: ראה ירושלמי סוטה שם, במדב"ר, מדרש תנחומא.

להערתו לשו"ת חת"ס חיו"ד סשנ"ה מזח"א כא, ב - צוין בזה בניצוצי זהר שם לכמה ס'. ועייג"כ ס' גשר החיים (להרב טוקאצינסקי) ח"א פכ"ז. ולהעיר מזהר (ח"א קלא, א. ועוד) ומשער הגלגולים הקדמה ד' בענין גוף ונשמה עד"ז.

ז'תרעה
חלקה נדפס בלקו"ש חי"ג ע' 195 חלקה בחט"ו ע' 563 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

מו"ה שאול ישכר: ביק, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט ז'רח, ובהנסמן בהערות שם.