Igrot Kodesh · Letter 7719 — Chinuch

By the grace of Hashem,

5 Menachem Av* 5721,

Hillula* of our master, the Arizal*,

Brooklyn, New York,

To the young men, students of the Yeshivah* of Manchester, may Hashem grant you long life,

I greet you and bless you,

I duly received your request for a blessing, which will be read, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us, in conformity with the content of your letter. We are "between the straits" (note 1: Between the 17th of Tammuz* and the 9th of Av*. The Rebbe* writes at the bottom of the page: "It was on the 17th of Tammuz* that the wall of the city was breached and the destruction of Jerusalem began. Then, the siege continued 'between the straits'") and our Sages* say that: "Jerusalem was destroyed only (note 2: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Tractate Shabbos* 119b") because the study of children was suspended." Now, the objective of such study is that "the kids become goats" — students of Yeshivah*, then scholars of the Torah*.

This reminds and emphasizes that one must strengthen and broadly develop (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See Iggeres HaTeshuvah*, of the Alter Rebbe*, at the end of chapter 9, which says: 'If he read one page, he will read two... this knot will be double...' See also the Midrash* Shemos* Rabbah, at the beginning of chapter 46") one's own study of the Torah*, which repairs the cause, the origin of the destruction of Jerusalem. Another point, which is also essential: the study of the Torah* must effectively be what it should be. As our Sages* specify (note 4: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Tractate Bava Metzia* 85b"): "Why was the land lost? Because they did not recite, beforehand, the blessing of the Torah*." You will carefully consult the lengthy commentary of the Bach* on this subject. And, one can also deduce this from what the Likkutei Torah* says (note 5: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Tur*, Orach Chaim*, chapter 47. Likkutei Torah*, Parshas* Re'eh*, page 29a"), by the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*.

May Hashem grant that each one of you recite, beforehand, the blessing of the Torah*, according to the profound explanation that has just been given. And, may the promise be fulfilled (note 6: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Tractate Yoma*, at the end of the chapter Amar Lahem HaMemuneh") according to which: "When a person sanctifies himself a little here below, he is sanctified considerably on high." Now, however great the sanctification of a person may be, it remains limited compared to the heavenly possibilities. With my blessing of success in all this and to give good tidings of it,

ז'תשיט

ב"ה, ה' מנחם אב, ה'תשכ"א
ברוקלין, נ.י.
- הילולא של מורנו האריז"ל -

האברכים תלמידי הישיבה אשר במנשסתר

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

הפ"נ שלהם נתקבל, ויקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, מתאים לתוכן כתבם.

ובהמצאינו בין המצרים, שכדברי רז"ל, לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביטלו בה תינוקות של בית רבן,

אשר מטרת לימוד תשב"ר הרי הוא שגדיים יעשו תישים - תלמידי ישיבה ולאחרי כן גדולים בתורה,

הרי זה מזכיר ומעורר על ההתחזקות וההוספה כפלים לתושי' בלימוד

התורה - שהם הן התיקון להסיבה שהביאה לחורבן ירושלים,

ונוסף ע"ז ועיקר - אשר לימוד התורה יהי' באופן שצריך להיות וכמאמר חז"ל על מה אבדה הארץ, על שלא ברכו בתורה תחלה. יעוין היטב פירוש הב"ח בזה בארוכה, ומובן עפמש"כ בלקו"ת לרבנו הזקן (בעל התניא והשו"ע).

ויהי רצון שכאו"א מכם יברך בתורה תחלה כפירוש הפנימי האמור, ותקוים ההבטחה: אדם מקדש עצמו מעט מלמטה,

וככל שלא ירבה קידוש האדם - ה"ז מעט לגבי למעלה,

מקדשין אותו הרבה מלמעלה.

בברכה הצלחה בכל האמור ולבשו"ט בזה.