Igrot Kodesh · Letter 7721 — Chinuch

By the grace of Hashem,

8 Menachem Av* 5721,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, of illustrious family and great erudition, the Rav Y. (note 1: Rav Y. Katsin, of Brooklyn),

I greet you and bless you,

I was pleased to receive the books Chochmah U'Mussar Ohel Yesharim* (note 2: Wisdom and Ethics, in memory of the virtuous). I thank you for this gift, in particular during this period of which our Sages* say, in tractate Bava Metzia* 85a: "Why was the land lost? Because they abandoned My Torah*, because they did not recite, beforehand, the blessing of the Torah*." And, the commentary of the Beis Chadash* on the Tur* Orach Chaim*, chapter 47, is well known on this subject — wondrous words of immense depth, whose idea is the necessity of studying the profound dimension of the Torah*. It is in this way that one embarks upon "the path of life which is a rebuke of ethics," as the Kuntres Eitz HaChaim*, of the Rebbe Rashab*, whose merit protects us, explains at length. Indeed, for this, one must study wisdom and ethics, that is, the Wisdom and the Will of the Holy One, blessed be He, His holy Torah*, as well as its profound dimension.

These days commemorate the destruction (note 3: Of the Temple). They thereby emphasize the necessity of removing what was its cause, in order to hasten the redemption and the reconstruction — the true and complete redemption by our righteous Moshiach*, who will come and liberate us at a time that we ourselves will perceive as near. Indeed, the redemption itself depends on the study of the profound dimension of the Torah*, as various texts explain at length, cited by this Kuntres Eitz HaChaim*, based on the introduction of Rabbi Chaim Vital* to the Shaar HaHakdamos*, according to various passages of the Zohar* and the Tikkunei Zohar*. I am surprised that you did not mention all of this, in any case not as it should have been done, in the "Gate of the Redemption" of your book Ohel Yesharim*, previously cited. With my respects and my blessing to give good tidings, in particular that of the coming of the man (note 4: The prophet Eliyahu*) who will herald the good tiding (note 5: The coming of the Moshiach*), when "these days (note 6: Commemorating the destruction of the Temple) will be transformed into joy, gladness, and festival,"

ז'תשכא

ב"ה, ח' מנ"א, תשכ"א
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ כו' וכו' בר אבהן ובר

אורין הר"י שי'

שלום וברכה!

בנועם מאשר הנני קבלת הספרים חכמה ומוסר-אהל ישרים.

ת"ח על תשורה זו, ובפרט בימים אלו אשר כדברי חז"ל על מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי, שלא ברכו בתורה תחלה (ב"מ פה, א) וידוע פירוש הב"ח בזה (לטור או"ח סי' מ"ז) דברים נפלאים הכי עמוקים, ונקודתם, על הכרח לימוד פנימיות התורה, אשר עי"ז באים לדרך חיים תוכחת מוסר (כמבואר בארוכה בקונטרס עץ החיים לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב, אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע) לימוד חכמה (חכמתו ורצונו של הקב"ה היא תורתנו הק') ומוסר (פנימיותה כנ"ל).

והרי ענין ימים אלו, זכרון החורבן, לעורר לבטל סיבת החורבן ולקרב הגאולה והבנין, גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו יבוא ויגאלנו בעגלא דידן.

והרי גם הגאולה תלוי' בלימוד פנימיות התורה, וכמבואר בכ"מ בארוכה (הובאו בקונטרס עץ החיים הנ"ל) מיוסד על הקדמת הרח"ו לשער ההקדמות ע"פ מ"ש בכ"מ בזהר ובתקוני זהר.

ולפלא קצת שלא הזכיר זה (ככל הדרוש) בשער הגאולה בספר אהל ישרים הנ"ל.

בכבוד ובברכה ולבשו"ט מביאת מבשר טוב שאז יהפכו ימים אלו לששון ולשמחה ולמועדים טובים.

ז'תשכא
הר"י: קצין, ברוקלין.