Igrot Kodesh · Letter 7735 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

At the conclusion of Shabbos* Parshas* Re'eh*,

Rosh Chodesh* Elul* 5721,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I duly received your letter (note 1: This letter was addressed to several people). On this Rosh Chodesh* Elul*, month of mercy and goodwill, may Hashem grant that the beginning and the head of the Parshah* that we have just read (note 2: Parshas* Re'eh*) be fulfilled: "See, I give before you on this day" — each of these five expressions evoking, in a specific manner, a notion in its own right.

"See": The service of Hashem must be based on vision, which is in no way comparable (note 3: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See tractate Rosh Hashanah* 26a and the Likkutei Torah*, at the beginning of Parshas* Va'eschanan*") to hearing.

"I": The strength and the help enabling one to attain this emanate from "I," "I am Who I am" (note 4: The Essence of Hashem), a level that no Name could describe (note 5: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "Likkutei Torah*, Parshas* Pinchas*, at page 80b. See also the Zohar*, volume 3, at page 11a"), to which no letter, no sign could allude.

"Give": This strength and this help are given (note 6: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the Likkutei Torah*, at the beginning of Parshas* Haazinu* and the Or HaTorah*, Bereishis*, at page 16b") and it is said that "the one who gives does so generously."

"Before you": This gift (note 7: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See tractate Eruvin* 54b and the Torah Or*, at the beginning of Parshas* Mishpatim*") can penetrate and be deeply integrated.

"On this day": Each day (note 8: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the Sifri*, commenting on the verse Devarim* 6:6"), all of this is accomplished anew.

All of this manifests through two forms of the service of Hashem:

"A blessing": in the sense of "do good" — positive commandments.

"A curse": in the sense of "turn away from evil" — prohibitions.

And, it is thanks to all of this that Rosh Chodesh* Elul* and the favorable days then begin (note 9: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See, in the Likkutei Torah*, the beginning of the Chassidic* discourse entitled: 'I am to my Beloved and my Beloved is to me,' at page 32a"), which are "like the first days" (note 10: Before the sin of the golden calf was committed), when the Holy One, blessed be He, shows His goodwill to Israel (note 11: The Rebbe* notes at the bottom of the page: "See the commentary of Rashi* on the verse Shemos* 33:11"), with joy and a whole heart. One can thus be inscribed and sealed for a good and sweet year. With my blessing to be inscribed and sealed for this good year,

M. Schneerson,

ז'תשלה

ב"ה, מוצש"ק פ' ראה, ר"ח אלול, ה'תשכ"א
ברוקלין, נ.י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו.

ובעמדנו בראש חדש אלול, הוא חדש הרחמים והרצון,

יהי רצון שיהי' כענין תחלת וראש פרשת השבוע דאזלינן מינה: ראה אנכי נותן לפניכם היום,

שכל תיבה מחמשת התיבות - ענין שלם בפני עצמו הוא:

ראה: אופן העבודה - בבחי' ראי' (שאינו דומה שמיעה לראי').

אנכי: הכח והעזר על זה ניתנים מאנכי, אנכי מי שאנכי - בחי' דלא אתפס בשם ולא אתרמיז בשום אות וקוצא כלל.

נותן: הכח והעזר בא בנתינה, דהנותן בעין יפה נותן.

לפניכם: שהנתינה היא באופן שיכנס ויוקלט בפנימיות.

היום: שבכל יום ויום, כל הנ"ל נעשה מחדש.

וכל זה בא בשני סוגי עבודה:

ברכה: בהקו דועשה טוב, מצות עשה.

וקללה: בהקו דסור מרע, מצות לא תעשה.

שעל ידי כל האמור לעיל מתחילים בר"ח אלול ימי רצון

כימים הראשונים ומתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ובלב שלם, ונכתבים ונחתמים לשנה טובה ומתוקה.

בברכת כוח"ט

מ. שניאורסאהן
ז'תשלה
נדפסה בלקו"ש ח"ב ע' 696. טופס דומה נשלח לכמה.

בחי' דלא: לקו"ת פנחס פ, ב. וראה זח"ג יא, א.

בנתינה: ראה לקו"ת ר"פ האזינו. אור התורה בראשית טז, ב.

לפניכם: ראה עירובין נד, ב. תורה אור ר"פ משפטים.

היום: ראה ספרי דברים ו, ו.

ימי רצון: ראה לקו"ת רד"ה אני לדודי ודודי לי (לב, א).

ונתרצה הקב"ה: רש"י שמות לג, יא.