Igrot Kodesh · Letter 7748 — Health

By the grace of Hashem,

12 Elul* 5721,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem,

the Rav Shmuel (note 1: Rav S. Yalov. See, regarding him, letter no. 7074),

I greet you and bless you,

I am responding to your letter of 11 Elul*, with your request for a blessing, which will be read, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit protects us. You tell me about the ailment from which you suffer and the treatment that the doctor proposes. You have postponed it until after the sacred day (note 2: Yom Kippur*) that is approaching and you ask me whether it is possible to schedule it after the festival of Sukkos*. If it is indeed the ailment that you describe, it matters little and you can, without difficulty, delay this treatment by two weeks, in conformity with your wish. But, of course, the final decision in this matter belongs to the doctor, for "the Torah* has authorized the doctor to heal." Without a doubt, if you explain the reason to him, he will grant it to you.

You are surely aware of the following, but I deemed it proper to write it to you. There are, indeed, different ways of undergoing this treatment and the Shulchan Aruch* distinguishes them. Some are permitted, while others... (note 3: Are forbidden. This presumably concerns a prostate operation). As I said, your name will be mentioned, at a propitious moment, near the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe*, for everything that concerns you, in general, for a prompt and complete recovery, in particular. Indeed, these days are those of the month of Elul*, of mercy and goodwill, "like the first days" (note 4: Before the sin of the golden calf was committed). With my respects, my blessing to give good tidings, and to be inscribed and sealed for a good year,

ז'תשמח

ב"ה, י"ב אלול, תשכ"א
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר שמואל שי'

שלום וברכה!

במענה למכתבו מי"א אלול, עם הפ"נ שיקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק [מו"ח] אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

בו כותב אודות המיחוש שלו, והטפול שהציע הרופא, ודחה אותו עד לאחרי יום הקדוש הבע"ל. ושואל האם אפשר לדחות עד לאחרי חג הסוכות הבע"ל.

ובכלל במיחוש שכותבו אין כ"כ נפק"מ ואפשר בקל לדחות לעוד שבועים, כמשאלות לבבו לטובה. שכמובן החלטה אחרונה בזה - להרופא היא, שהרי התורה נתנה רשות לרופא לרפאות. אבל בודאי כשיסביר לו טעמו, ימלא רצונו ובזה.

בודאי ידוע לכת"ר, בכל זה מצאתי לחובתי להעיר על הנ"ל, שישנם אופנים שונים בביצוע הטפול, ונפק"מ בהם - ע"פ שו"ע, שישנו אופן מותר, וישנו וכו'.

כנ"ל - בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר בכלל, ולרפואה קרובה ושלימה בפרט.

והרי הימים, ימי חודש אלול, חודש הרחמים והרצון, רצון כימים הראשונים.

בכבוד ובברכה לבשו"ט ולכתיבה וחתימה טובה.

ז'תשמח
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 588 ובשלימות בס' שלמי שמואל ע' עב.

מוה"ר שמואל: יאלאוו. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט ז'עד, ובהנסמן בהערות שם.

קודם שיערוך: ראה רמב"ם הל' מלכים רפ"ז [דגם שם מדבר במש"נ כי תצא למלחמה גו' והי' כקרבכם (שופטים כ, א-ב)]. ונפק"מ גם - שדינו עוסק במצוה שפטור מן המצוה (סוטה מד, ב).

דעל ולמעלה: לקו"ת ד"ה כי תצא (השני) סופ"ב.

אשר ה': ראה סוטה רפ"ח. תניא פכ"ט.

מלא יו"ד: ראה מנחת שי וכלי יקר על הכתוב.

בתיבה אחת: ראה נדה סא, ב.

גוי אחד: ראה אגה"ק ס"ט.

שהוא היצה"ר: ב"ב טז, א.

המלאך המות: כולל כל יסורים ואפילו שמנה והכחישה, דמה לי קטלי כולה מה לי קטלא פלגא (ב"ק סה, א).