Igrot Kodesh · Letter 7803 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

New Year of the Trees 5706 (note 1: 15 Shevat* 1946),

To the attention of the great Rav, distinguished Chassid* who fears

Hashem, communal leader full of eagerness,

of multiple accomplishments, Rav A. Abramson (note 2: Rav Asher Abramson. See, regarding him, letter no. 7543),

of London,

I greet you and bless you,

We received news of you with great pleasure and we learned of your great interest in the domains of activity of my father-in-law, the Rebbe* Shlita*, in particular the Merkos L'Inyonei Chinuch*, which is one of his most important accomplishments. I thank you for your estimable participation in the work of plowing and planting, which should enable the founding of a branch of our office in London, during the visit of our dear friend, Chassid* who fears Hashem, Mr. Nissan Mindel (note 3: See, on this subject, letter no. 196). According to what he transmitted to us, you were particularly active in this accomplishment and we now await good fruits from it. Indeed, the time has come for this work to be followed by a concrete effect, for we have sent a good number of books and brochures of the Merkos L'Inyonei Chinuch* to various addresses in England.

We did not wish to trouble you with the technical aspect of things, especially since we know you are very busy. We therefore entrusted the establishment of the office, with all the work that this entails, to our friend, Mr. Avraham Kagan, who offered himself to devote himself to this task, to the fullest extent of his means. He made available one of the rooms of his apartment as a provisional office, until the best organization is determined. Indeed, we did not think that this work would be done on a voluntary basis, but Mr. Avraham insisted on this point. In any event, we charged him with recruiting an assistant to write correspondence, prepare lists of books, make packages, and everything that will be necessary for the dissemination of our publications outside of London. As for the city of London itself, if you are willing to organize the dissemination there, as you planned to do from the outset, through someone whom you trust, you will surely succeed in the best manner possible. And, if you prefer to entrust this work to Mr. Avraham, he will help you, without a doubt, as much as he can. One counsels eagerness only to those who naturally possess this quality. No doubt you will therefore encourage Mr. Avraham and you will collaborate with our friend, the great Rav and Chassid*, Rav Y. Binyaminsohn (note 4: Rav Yerachmiel Binyaminsohn, of London. See, regarding him, letter no. 7797). Mr. Avraham will help you both as much as he can. In this way, you will be the driving force of this entire enterprise.

The opening of this office in London is essential and it would be good to take counsel, on this subject, from a lawyer, so that this creation be official. If this is not yet possible, it must be planned, in any event. Given the importance of all of this, we will cover the expenses of this office. But, without a doubt, the Chassidim* of England will honor their commitment, that of covering the expenses of this office, as they decided during their meeting of 26 Tishrei* of this year, in Manchester.

I will conclude with a point that is of current relevance. As the Tanya* reports, in chapter 36, our Sages say that the era of Moshiach* and, in particular, the resurrection of the dead, are the purpose and perfection of the creation of this world. It is from the outset for this that it was created. One can establish this also by consulting the plain meaning of the verse, which shows that the nature of beings has deteriorated from what it was at the beginning, because of the curse that resulted from the sin of the Tree of Knowledge of good and evil. Of course, to regain fullness, at least that of creation, when, as the Targum Onkelos* says: "They were completed: they were constituted."

One must therefore remove the curse, expiate the sin of the Tree of Knowledge. This is what will happen when Moshiach* comes, when the promise is fulfilled according to which: "I will remove the spirit of impurity from the earth." And one will consult the Guide for the Perplexed, volume 1, chapter 2, as well as the end of the Laws of Kings, which specifies: "The occupation of the entire world will be solely the knowledge of Hashem."

To obtain the era of Moshiach*, to merit it, it is necessary to serve Hashem at the present time, to reveal His Presence in this world, so that it returns to the situation that was its own before the sin, when the Divine Presence resided here below. For it will be so, even more clearly, in the World to Come. As our Sages explain (note 5: See the beginning of the Chassidic* discourse entitled: "I have come into My garden," of 5710 (1950)), in the Midrash* Bereishis Rabbah*, chapter 19, paragraph 7, "the essential residence of the Divine Presence was here below. Then, Adam, the first man, committed the sin and It withdrew." But the righteous cause Hashem to reside on the earth, as one deduces from the verse: "The righteous shall inherit the earth and they shall dwell therein." This promise will apply especially in the World to Come.

One of the changes (note 6: See, on this subject, the Likkutei Sichos*, volume 27, from page 191) that resulted from the curse, following the sin of the Tree of Knowledge, was the following. At the beginning, all trees bore fruit, as the Midrash* Bereishis Rabbah* states at the end of chapter 5. But, as has been specified, it will be so also in the World to Come. Trees that do not bear fruit will have them, as our Sages clearly affirm in the Toras Kohanim*, at the beginning of Parshas Bechukosai*. One can, however, raise a slight objection if one considers the end of tractate Kesubos*.

All that has just been presented has an application to the service of Hashem. Indeed, the verse says: "For man is like the tree of the field," and our Sages explain, in tractate Sotah* 46a, that a Jewish man produces fruits, which are the Mitzvos*. Creation was made so that each being fulfills its mission therein, in conformity with the Will and the Command of the Creator. Every tree was therefore to bear fruit. Then there was the sin which, in the moral dimension, corresponds to a tree that does not bear fruit. From that point on, it was so also in the material world.

As has been specified, the service of Hashem at the present time has as its purpose to lead the world to perfection, as was the case before the sin. For this, one must endeavor, in particular, that all of one's surroundings produce fruits, which are the Mitzvos*. In this way, we will all merit the fulfillment of the promise according to which: "The tree of the field shall give its fruit... and I will lead you with heads held high," spiritually and materially. With my blessing of immediate Teshuvah* and immediate redemption,

The director of the executive committee (note 7: Of the Merkos L'Inyonei Chinuch*),

M. Schneerson,

ז'תתג

ב"ה, ראש השנה לאילנות, תש"ו
כבוד הרה"ג הרה"ח וו"ח אי"א חו"נ עסקן נמרץ רב פעלים

וכו' מוהר"א נ"י אברמסון

לונדון

שלום וברכה!

מאד נעם לנו לשמוע פ"ש מכת"ר שי' וע"ד התענינותו הגדולה בכל עניני כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א ובפרט בעניני המרכז לעניני חנוך שהוא אחד מראשי מפעלי כ"ק מו"ח אד"ש. והנני להודות לכת"ר שי' עבור השתתפותו החשובה בעבודת החרישה והזריעה ליסוד סניף ממשרדנו בלונדון בזמן ביקורו של ידידנו הנעלה וו"ח אי"א מר ניסן שי' מינדעל, אשר כפי שמסר לנו ידידנו הרנ"מ שי' הי' כת"ר שי' מעמודי התוך של המפעל.

ועתה מצפים אנו לפירות טובים, ואמנם כבר הגיעה העת אשר העבודה תצא לפועל ממש, אחרי אשר כבר שלחנו מספר הגון של ספרי וחוברות על המל"ח על האדרעסין שונים באנגליא.

באשר לא חפצנו להטריח את כת"ר שי' בעבודה טכנית, ובפרט בידענו כי כת"ר שי' איש טרוד, ולכן העמסנו עבודת סידור האפיס וכל העבודה הכרוכה בזה על ידידנו מר אברהם שי' קאגאן, שהתנדב להתעסק בזה ככל האפשר לו, וגם הציע אחד מחדריו בתור אפיס לע"ע, עד שהענין יסתדר על הצד הכי טוב. ברם לא הי' בדעתנו שעבודה זו יעשה שלא על מנת לקבל פרס, אלא שמר אברהם שי' עמד על דעתו בזה. בכל אופן מלאנו ידו לשכור לו עוזר לכתוב המכתבים, ולעשות רשימות הספרים, ולכרוך החבילות וכו' ככל הדרוש להפצת עניני הדפוס שלנו מחוץ ללונדון. הנה אם כת"ר שי' רוצה לסדר ההפצה בלונדון כאשר הי' עם דעתו בתחילה ע"י אחד מנאמניו, בודאי ישתדל לעשות כן עהצהיו"ט, ואם ימצא לנחוץ להעמיס עבודה זו על מר אברהם שי' בטח יהי' לו לעזר ככל האפשר. ובאשר אין מזרזין אלא למזורזין, בטח יראה כת"ר שי' לעורר ולזרז את מר אברהם שי' ובצוותא חדא עם ידידנו הרה"ג הרה"ח וכו' מוהר"י שי' בנימינסון יהיו לו לעזר ולסיוע ככל האפשר והרוח החי' והכח המניע של כל המפעל.

יסוד משרד בלונדון הוא דבר עיקרי, וכדאי להועץ בדבר עם עו"ד כיצד לסדר הדבר באופן רשמי, ואם עדיין א"א לסדר באופן רשמי, צריך לסדר בכל אופן, ומפני גודל חשיבות הענין קבלנו על עצמנו אחריות הוצאת המשרד, אבל בטח אנ"ש שי' באנגליא ישתדלו למלא התחייבותם לשאת הוצאות האפיס על שכמם, בהתאם להחלטתם על אסיפת אנ"ש במאנשסתר בכ"ו תשרי, ש.ז.

ולסיים מענינא דיומא: ארז"ל (סש"ב פל"ו) ונודע שימות המשיח ובפרט כשיחיו המתים הם תכלית ושלמות בריאת עוה"ז שלכך נברא מתחלתו - והוא מוכרח גם מפשוטו של מקרא המספר אשר הטבעים נשתנו לגריעותא מכמו שנבראו, ע"י הקללה הבאה בעקב חטא עה"ד. מובן אשר כדי שיחזרו לשלימותם, כמו בעת שנבראו עכ"פ, וכמו שת"א ויכולו ואשתכללו, צריך שתסור הקללה, היינו ע"י כפרת חטא עה"ד. וזהו שיהי' בימוה"מ כשיקוים היעוד ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ -

(ולהעיר ממו"נ ח"א פ"ב ובסוף הל' מלכים: ולא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ד' בלבד).

ולהביא את ימוה"מ ולזכות להם הוא ע"י העבודה עתה, שענינה להשרות השכינה בעוה"ז, היינו שיהי' העולם בהמצב כמו שהי' קודם החטא, שאז היתה שכינה בתחתונים, ויהי' לע"ל ביתר שאת. וכדרז"ל (ב"ר פי"ט, ז), עיקר שכינה בתחתונים היתה כיון שחטא אדה"ר נסתלקה כו', והצדיקים משכינים אותה בארץ. ולמדין זה ממש"נ צדיקים ירשו ארץ וישכנו גו' דקאי בעיקרו אלע"ל.

והנה אחד מהשנויים שע"י קללת חטא עה"ד הוא שבתחילה היו כל האילנות נושאות פרי (ב"ר ספ"ה). וכנ"ל, הרי גם לע"ל צ"ל שיהי' כן שישאו אילני סרק פרי, וכמרז"ל בפירוש (תו"כ ר"פ בחוקותי; וצע"ק מסוף כתובות).

והנה ענין כהנ"ל בעבודת האדם לקונו אמר הכתוב כי האדם עץ השדה ופירז"ל ענין הפירות - באדם הישראלי - מה פירות מצות (סוטה מו, א). והבריאה היתה באופן שכל הנבראים ימלאו את תפקידם כפי רצון ומצות הבורא, כל אילן ישא פרי. ורק ע"י, החטא, שבנפש הוא ענין אילן ואינו עושה פרי, נעשה כך גם בגשמיות.

והעבודה עתה, כנ"ל, היא להביא את כל העולם לשלימותו כמו קודם החטא, היינו ההשתדלות בפרט שכל הסביבה שלו תביא פירות מאי פירות מצות, ואז נזכה כלנו לקיום היעוד ועץ השדה יתן פריו וגו', ואולך אתכם קוממיות, הן ברוח הן בגשם.

בברכת לאלתר לתשובה - לאלתר לגאולה,

מ. שניאורסאהן
יו"ר ועד הפועל
ז'תתג
נדפסה בקונ' "צדי"ק למלך" א ע' 47, מצילום האגרת.

כבוד... אברמסון: אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תקמג, ובהנסמן בהערות שם.

ביקורו.. מינדעל: ראה לעילח"ב אגרת קצו,ובהנסמן בהערותש ם.

וכדרז"ל ראה גם ד"ה באתי לגני תש"י בתחלתו.

והנה אחד מהשינויים: ראה בזה לקו"ש חכ"ז ע' 191 ואילך.

יו"ר ועד הפועל: מל"ח.