Igrot Kodesh · Letter 7865 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

10 Kislev* 5711 (note 1: 1951),

Brooklyn, New York,

To all the Chassidim*, to all those who cherish the Torah*,

in every place, may Hashem grant them long life (note 2: This letter, reproduced by mimeograph, bore the note: "Please disseminate the content of this letter. Thank you in advance. The Machaneh Israel*." It was furthermore addressed to various individuals. A similar letter was also written in 5712 / 1952. It is letter no. 1262),

I greet you and bless you,

The "day of the good tidings" (note 3: According to the expression of the "responsa from Heaven," of the masters who authored the Tosafos*. On this matter, the Rebbe notes at the bottom of the page: "This is how, from Heaven, Tuesday 19 Kislev* was described, in a response of the masters of the Tosafos* to Rabbi Yitzchak of Corbeil. See the responsa from Heaven"), Tuesday, the nineteenth day of Kislev*, approaches. It is on this date that the righteousness of the Alter Rebbe*, author of the Tanya* and the Shulchan Aruch*, was established, as well as that of Chassidus*, both Chassidus* Chabad* and Chassidus* in general. My father-in-law, the Rebbe, may he rest in peace, in his letter (note 4: See his Igros Kodesh*, volume 10, at letter no. 2636) of 10 Kislev* (note 5: The Rebbe notes at the bottom of the page: "Printed in the booklet of 19 Kislev*, Sefer HaMaamarim* 5710, at page 94") 5710, that is, two months before leaving this world, states that: "the study of Chassidus* does not concern only a certain group. It is indispensable that it be undertaken by all Jews, in general, and by all Torah* scholars, in particular." The Chassidim* must devote themselves to its dissemination and this activity takes the form of a permanent effort. One must therefore place all one's means, including the most secondary ones, in the service of this objective, "as though it were a business (note 6: The Rebbe notes at the bottom of the page: "According to the terms of my father-in-law, the Rebbe, may he rest in peace, at the end of the Chassidic* discourse entitled: 'Rabbi Yehoshua Ben Levi teaches... whoever devotes himself to the Torah*...' of 5688, in the Sefer HaMaamarim* 5688, at page 112"), to which one devotes the entire day and not only when one does so materially, when the business is operating, because one is deeply concerned with it. One therefore thinks about it at all times and at every moment."

It is explained at length, furthermore (note 7: The Rebbe notes at the bottom of the page: "In the talk of Simchas Torah* 5690. Likkutei Dibburim*, volume 2, from page 286b"), why the fact that "your wellsprings," those of the Baal Shem Tov*, "will spread outward" is the prelude, the preparation, the receptacle for the coming of Moshiach*. This prerequisite imposes upon each one of us to make efforts to fully accomplish the three aspects that it comprises:

A) "Will spread": Chassidus* must be studied in such a way that it is spread, disseminated in the broadest manner (note 8: The Rebbe notes at the bottom of the page: "See the commentary of Rashi* on the verse Mishlei* 5:16, concerning dissemination: 'numerous teachings'"), so that its study reaches every point of the place where it takes place.

B) "Your wellsprings": The Chassidus* that one disseminates must preserve all the properties of the wellspring. Now, the two essential properties (note 9: The Rebbe notes at the bottom of the page: "Indeed, in accordance with the Halachah*, an infinitesimal quantity of flowing water brings purification." See, on this subject, letters no. 815 and 818) of a wellspring are the following:

1. Its living waters gush forth from it permanently, without interruption.

2. Their quantity matters little, for the wellspring, at its origin, flows drop by drop. The same is true for the dissemination of this teaching. The quantity is not determinative, on condition that one studies it with the vitality of the soul, with a profound enthusiasm. On the other hand, the dissemination of this teaching must emanate from the wellspring, that is, from the profound dimension of the soul, which is connected to the inner heart of the masters of Chassidus*.

C) "Outward" (note 10: The Rebbe notes at the bottom of the page: "See, in particular, the Zohar*, volume 1, at page 141b, the beginning of the Toras Chaim*, regarding the verse: 'wisdoms outside'"): We cannot content ourselves with studying in the house of study or in the synagogue. One must do so, for example, while walking on the road or while sitting in one's store. The same is true regarding the nature of those who participate in this study. One cannot limit oneself to a few groups or to certain categories of persons. The simplest man has, just as much, the obligation to study Chassidus*, in the same way that the greatest will never perceive its entirety.

One must therefore disseminate the wellsprings also among those who find themselves outside the three camps, including in a place of which the Torah* bears testimony that it is "outside." The merit of the effort made to disseminate the wellsprings outward will elicit the blessings that my father-in-law, the Rebbe, may he rest in peace, granted to each one of us on the 19 Kislev* preceding his passing, and it will forge the receptacle to contain them. Without a doubt, the Rebbe now reiterates these blessings, for the 19 Kislev* of this year, and he expresses them in the second person: "May Hashem grant you a good year in the study and dissemination of Chassidus*, you yourselves, your wife, your children, on Chassidic* paths. You, the members of your family, and all who are yours will be blessed in all your needs, material and spiritual" (note 11: The Rebbe notes at the bottom of the page: "In the letter of 10 Kislev* previously cited"). With my blessing of success in your accomplishment and for all the best,

M. Schneerson,

*

I (note 12: This concluding paragraph was added to the letter addressed to a Chassid* who was then serving as a Shochet* in Ireland) have just received your letter from Friday, the eve of Shabbos* Parshas* Vayeitzei. In accordance with your request, the booklet is being sent to your new address. One may, however, wonder why, to this day, there has still been no response to what is requested in paragraphs 21 and 22 of the talk of Shabbos* Parshas* Bereishis (note 13: The necessity, before 19 Kislev*, of drawing ten persons closer to Chassidus*).

M. Schneerson,

ז'תתסה

ב"ה, יו"ד כסלו, ה'תשי"א
ברוקלין, נ.י.
אל אנ"ש, ואל כל חובבי תורה

אשר בכל אתר ואתר

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

הולך וקרב היום יום בשורה, יום ג' תשעה עשר בכסלו, הוא היום אשר בו יצאה לאור צדקת כ"ק אדמו"ר הזקן - (בעל התניא והשו"ע) - ואתו עמו צדקת תורת החסידות - תורת חסידות חב"ד ותורת החסידות הכללית.

כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ כותב - במכתבו מיו"ד כסלו ה'תש"י, שני חדשים לפני יום ההסתלקות - אשר "לימוד תורת החסידות אינו ענין השייך רק לאיזה מפלגה שהיא, אלא חובת לימודה מוטלת על כללות בני ישראל יחיו בכלל, ועל בני תורה בפרט".

וחובה על אנ"ש ההתעסקות בהפצת לימוד דא"ח. והתעסקות - פירושה השתדלות שאינה פוסקת ובאופן שבכל עניניו - גם הצדדיים - מתכוון להשגת מטרה זו "כמו במסחר ה"ה עסוק כל היום בזה לאו דוקא בעת שהוא עסוק בגוף ועצם העסק, לפי שהענין נוגע לו ביותר. אז ער איז אנגעטאן אין דעם בכל שעה ובכל זמן,.

ובמק"א יבאר בארוכה, איך כי התנאי, אשר יפוצו מעינותיך - של כ"ק הבעש"ט - חוצה הוא הקדמה הכנה וכלי לביאת המשיח.

תנאי זה, אשר על כל אחד מאתנו כולנו להשתדל בכל תוקף למלאותו, שלשה פרטים בו:

(א) יפוצו. ללמד תורת הדא"ח באופן של הפצה - פיזור במרחב רב, שיגיע הלימוד לכל חלקי המקום שבו מלמד תורה זו.

(ב) מעינותיך. תורת הדא"ח שמפיץ, צריך שיהיו נשמרים בה תכונות של מעין.

ושתי תכונות עקריות במעין: א) מימיו חיים ונובעים הם בלי הפסק מן מקור המעין. ב) אין משגיחין כ"כ על הכמות, כי המעין ממקורו נובע טפין טפין. וכן הוא גם התנאי בהפצת תורה זו. אין הכמות עיקר, ובלבד שיהי' לימוד חי בחיות נפשי והתלהבות פנימית, ונובע ממקורו - מפנימיות נפש מפיץ התורה, הקשור בפנימיות לבבו בנשיאי תורת הדא"ח.

(ג) חוצה. אל לנו להסתפק בלימוד בביהמ"ד ובביהכ"נ בלבד כי אם גם בלכתו בדרך בשבתו בחנות וכיו"ב. וכן בנוגע למהות הלומדים אין להתצמצם במפלגות אחדות או בסוגי אנשים מיוחדים, כי גם על הפשוט שבפשוטים מוטלת חובת לימוד תורת הדא"ח, כמו שאפילו הגדול שבגדולים אינו יכול להגיע עד תכליתה.

וגם לאלו הנמצאים מחוץ לכל המחנות, גם במקום שהכתוב מעיד עליו שהוא חוצה - גם שם צריך להפיץ המעינות.

וזכות ההשתדלות בהפצת המעינות חוצה תמשיך ותהי' כלי לקבל ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ אשר ברך את כל אחד מאתנו - לי"ט כסלו אשר קודם ההסתלקות, ובטח מברך גם עתה לי"ט כסלו דשנה זו, ובאמירה לנוכח: "תתברכו מהשי"ת בשנה טובה בלימוד והפצת החסידות, אתם ביתכם בניכם ובנותיכם יחיו בדרכי החסידות, ואתם וב"ב וכל הנלוים אליכם תתברכו כולכם בכל הדרוש לכם בגשם וברוח".

בברכת הצלחה בעבודה וכל טוב,

מ. שניאורסאהן
* * *

זה עתה נתקבל מכ' מעש"ק ויצא. וכבקשתו נשלחים הקונ' על כתובתו החדשה.

צע"ק מה, שלע"ע, לא ענו על מש"כ בסעיף כא-כב של הר"ד דש"פ בראשית.

מ. שניאורסאהן
ז'תתסה
נדפסה בשעתה במימיוגרף, ובראשה "בבקשה לפרסם תוכןמכתב זה, ות"ח מראש, מחנה ישראל".

טופס כזה נשלח לכו"כ, ובאחד הטפסיםנוסף בשוה"ג בכתי"קג - כמועתק לקמן. צילומו ב,ימי בראשית" ע' 306.

נוסח דומה נשלח בשנת תשי,ב, ונדפס לעיל ח"ה א'רסב.

במכתבו: אג"ק שלו ח"י אגרת ב'תרלו.

ובמק"א יבאר בארוכה: בשיחת שמח"ת תר"ץ. [לקו"ד כרך ב' רפו, ב ואילך].

פיזור במרחב רב: ראה רש"י (משלי ה, טז) עה"פ יפוצו "הוראות ברבים ".

תכונות עקריות: להעיר מדין מעין שמטהר בזוחלין ובכל שהוא.

חוצה: ראה זח"א קמא, ב. תו"ח בתחילתו עה"פ חכמותב חוץ. ועוד.

תכונות של מעין: ראה לעיל ח"ד אגרות תתטו. תתיח.

תתברכו.. וברוח: במכ' דיו"ד כסלו הנ"ל.

זה עתה: קטע זה לא' מאנ"ש השו"ב ששהה אז באירלנד.

על מש"כ בסעיף כא-כב: ע"ד קירוב "מנין" אנשים.