Igrot Kodesh · Letter 7960 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

8 Nissan* 5713,

Brooklyn, New York,

To the distinguished and pleasant Chassid* who fears Hashem, of

illustrious lineage, who devotes himself to communal needs,

Rav Sh. Z. (note 1: Mr. Shneur Zalman Shazar. See, regarding him, letter no. 7475),

I greet you and bless you,

I remember the discussion we had, during your visit here, and your conceptions respectful of the sentiments of Orthodox Jews and the Tradition of the past of our people, sentiments that one is entitled to expect, in your view, from all the administrations and institutions, in our Holy Land, may it be restored and rebuilt. Consequently, I address to you the following lines:

A) You no doubt imagine or even know, at least somewhat, the painful and bitter impression conceived by various groups, not necessarily among the Orthodox, from the wish, formulated by the government, to modify the current situation, to assume responsibility for all education in the Holy Land and to suppress the different streams (note 2: To which the Rebbe was also opposed and he requested, because of this, to create a "non-affiliated stream." See, on this subject, letter no. 1535), whereas the governmental position, until now, has not been neutral and, from time to time, it has even been worsening. I emphasize that I am not pronouncing on the fact, in itself, of entrusting the education of children to political parties. This is neither the time nor the place for that debate. On the other hand, the modification of the current situation and its transfer "from the right to the left," in this manner, is distressing.

B) It seems, and logic establishes that this is indeed so, that the government does not wish to suppress the streams for the sole purpose of attacking the religious, but only for political considerations, which means, to set aside circumlocutions, that it desires, quite simply, to prevent children from being educated and trained in schools affiliated with streams opposing the political and economic conceptions of the parties currently in power. Indeed, these streams, in the domain of education, are currently political and they serve to defend the conceptions of the opposing parties.

C) Even if some wish to suppress the streams for the purpose of attacking religion, they are surely few in number and they are not the ones who dictate the conceptions of the parties in power. Furthermore, if one reflects on the approach one should adopt, one will perceive that one can find, in the heart of every Jew, a connection to religion, not to religiosity in general, but indeed to the faith of Israel, even if, among different members of our people, this connection expresses itself in diverse ways, for several reasons.

D) It follows from the three points above that the right solution, in my view, if it has already been decided to suppress all the streams, consists in removing from the educational systems affiliated with these streams, all political connotation. These schools will therefore no longer be under the direction and domination of political parties. They will be entrusted to organizations of a purely moral and educational vocation (note 3: See, on this subject, letter no. 2107). In other words, they will be directed by organizations and by individuals, communal leaders, parents, teachers, whose way of life and conception of religion correspond to the choice of the school. On the other hand, the direction of a school may not be entrusted to someone who has made the choice of other options. And, one will appoint, in this matter, a "supervisor of Kashrus*" (note 4: Charged with verifying this conformity, for the Mamlachti Dati system, "public religious education").

I hope that you will accept my proposal and that you will endeavor to promote it, in the fitting manner. For, the chances of realizing all of this depend, without a doubt, on your intervention, and the one who had the merit of establishing compulsory schooling will also have the merit of institutionalizing education in the Mitzvos* and the Torah*. I thank you for communicating to me your opinion on all of this. With my respects and my blessing for a kosher and joyous Pesach* holiday.

ז'תתקס

ב"ה, ח' ניסן, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"מ ענף עץ אבות עוסק בצרכי

ציבור וכו'

מוהרש"ז שי'

שלום וברכה!

בזכרי את שיחתנו בעת ביקורו כאן והשקפתו על אדות היחס של כבוד לרגשת הדת של החרדים בבני ישראל ולמסורת העבר של עמנו, אשר יש לתבוע מכל המשרדים והמוסדות באה"ק ת"ו, הנני בא לכבודו בשורותי דלקמן:

א. בודאי משערים וגם יודעים, עכ"פ במקצת, אודות הרושם המכאיב והתמרמרות בחוגים שונים, ולאו דוקא של החרדים, שגרמה הידיעה על דבר שאיפת הממשלה לשנות המצב הנוכחי ולהעביר לרשותה את כל החינוך באה"ק ולבטל הזרמים, בה בשעה אשר רקע הממשלה בענינים דתיים עד עתה לא הי' נייטראלי, ומזמן לזמן עוד הולך ונגרע.

וזאת להעיר, אשר איני דן אודות עצם העובדה של חינוך ילדים על ידי מפלגות פוליטיות, כי לא עתה זמן דיון זה ולא כאן המקום, אבל שינוי המצב הקיים והעתקתו "מימין לשמאל" בצורה כזו מכאיב הוא.

ב. כנראה, וגם השכל מחייב כן, הנה עיקר הסיבה לשאיפת הממשלה לבטל הזרמים, אינה לשם התקפה על החלק הדתי שבדבר, אלא משום נימוקים פוליטיים, היינו, בלי יופי המליצה, פשוט מטכסים עצה כיצד למנוע שלא יחנכו ויגדלו בבתי הספר הזרמים מנגדים להשקפות הפוליטיות והכלכליות של המפלגות אשר רסן הממשלה בידן עכשו. שהרי זרמי החינוך עתה משתייכים למפלגות ובמילא משמשים גם כן במות להשקפות פוליטיות מנגדות אחת לחברתה.

ג. אף אם ישנם כאלו אשר כוונתם בביטול הזרמים היא התקפת הדת, בטח מועטין הם ולא הם המנסחים את השיטה של המפלגות השליטות. ועוד זאת אשר בהתבוננות הגישה המתאימה הרי מוצאים בלב כל אחד מישראל זיקה לדתיות, ולא לדתיות סתם אלא לדת ישראל, הגם אשר רגש זה מתבטא בכמה מבני עמנו, באופנים שונים, מפני כמה סיבות.

ד. כפועל יוצא משלושת נקודות אלו, הנה פתרון הנכון לדעתי הוא - באם כבר הוחלט לבטל הזרמים - להוציא את החינוך של הזרמים מרקע הפוליטיקה, היינו שבתי הספר יצאו מרשותם והנהלתם של המפלגות הפוליטיות, ויועמדו לרשותם של אירגונים אשר צורתם היא אך ורק רוחנית-חינוכית. במלים אחרות, שהנהלת בתי הספר תימסר לידי מוסדות ואנשים (עסקנים, הורים מורים וכדומה) אשר אורח חייהם והשקפתם בדת מתאימים לתכנית בית הספר, ולא תהי' בידי אנשים כאלו שאין רוחם כרוח בית הספר אלא שיעמידו "משגיח על הכשרות".

הנני מקוה כי הצעתי הנ"ל תתקבל אצל כ' ובמילא ישתדל בזה באופן המתאים.

והסיכויים להגשמת הענין, בודאי במדה גדולה תלויים הם בהשתדלותו. והאיש אשר זכה לגשם ענין חינוך חובה, יזכה גם כן בענין חינוך מצוה ותורה. ואודה לכ' על הודעתו מחוות דעתו בכהנ"ל.

בכבוד ובברכת חג הפסח כשר ושמח.

ז'תתקס
מהעתק המצורף לאגרת הקודמת, כנזכר שם.

מוהרש"ז: שזר. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תעה, ובהנסמן בהערות שם.

ולבטל הזרמים: שגם מהם סלד כ"ק אדמו"ר שליט"א והשתדל לייסד "זרם בלתי זרמי", כדלעיל ח"ו אגרת א'תקלה, ובהנסמן בהערות שם.

ויועמדו לרשותם של ארגונים: בהמשך לזה - לעיל ח"ז אגרת ב'קז.

משגיח על הכשרות: בחנוך "ממלכתי דתי".