Igrot Kodesh · Letter 7961 — Teshuvah

By the grace of Hashem,

13 Nissan* 5713,

Regarding your offprint about the controversy concerning what was printed in Talpiyos, your transgressions go beyond what you say, as I have just learned upon receiving the Haggadah*. Indeed, I read there with dismay that you propose the institution of a fifth cup (note 1: During the Pesach* Seder*, in addition to the four instituted on the basis of the verses of the Torah*). You specify what one should do in this matter and you indicate that one must give thanks to Hashem for the miracle of the beginning of the redemption (note 2: In the form of the return to Zion), which goes against the Halachah* as it is decided by the Shulchan Aruch* and by the later Halachic* authorities, masters of Israel, whose decisions have been accepted by the entire Jewish people.

The gravity of all of this is quite evident, for the Haggadah* is a book that everyone uses and its teaching concerns concrete action. Moreover, it is punctuated and can therefore be used by ignorant people who are not aware of their own ignorance. These will construct an a fortiori reasoning, then deduce a general principle from it, will tell themselves that, if one has the right to go against the Shulchan Aruch* on this point, since one has never observed such a practice among one's parents and grandparents, how much more is it permitted to transgress the Shulchan Aruch* in other domains as well. It is surely unnecessary to say more.

ז'תתקסא

ב"ה, י"ג ניסן, תשי"ג
בנוגע להתדפיס שלו בפולמוס על אודות הנדפס בתלפיות, הנה עוד יתירה מזה עשה, ונודעתי מזה רק עתה בהגיע לידי "הגדה..." שנבהלתי לקרות בה שמציע בפועל לשתות כוס חמישי, וכותב ג"כ ההנהגה בזה, ובפרט שצריך להודות על הנס דאתחלתא דגאולה כו' וכו' - שהוא היפך פסק דין השו"ע והאחרונים, מורי ישראל והפוסקים שנתקבלו מכל ישראל. והחומר בזה לגבי הנ"ל הוא מובן, כיון שהגדה הוא ספר המסור לכל וההוראה נוגעת במעשה בפועל. ובפרט כשהיא מנוקדת - הרי באה היא גם לידי עמי הארץ שאינם יודעים שעמי הארץ הם, ובטח ילמדו ק"ו ובנין אב וכו' - שאם מותר לעשות היפך השו"ע בדבר זה אף שלא ראה מימיו הן אצל אביו והן אצל זקנו, הרי עאכו"כ שאפשר לעשות היפך השו"ע בענינים אחרים והאריכות אך למותר.

ז'תתקסא
נדפסה בקובץ יגדיל תורה ירושלים חוב' כח ע' 5.