Igrot Kodesh · Letter 8013 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

6 Nissan* 5714,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter from the day of the Hilloula* (note 1: Of the Rebbe Rashab*), the 2nd of Nissan*. You ask me what your eldest daughter, who is sixteen years old and who has just completed her schooling at the Yesodei HaTorah* school, should do in the future. I learned that there is, near your home, a school for girls whose fear of Hashem is satisfactory. No doubt you will be able to verify on the spot that this is indeed so. If it is effectively the case, it would be good for her to attend this school. When the time comes, in addition to the knowledge and the improvement she will have acquired, she will surely be able to influence those around her, in that place.

Regarding your manner of earning a livelihood, Hashem will surely come to your aid. In a general way, our Sages state that there is no reason to be distressed by the constriction and the passing difficulties, all the more since the people of the country in which we were previously (note 2: Russia) have seen evident miracles, have also observed that money is falsehood, that material possessions are vanity, and that one must in no way be impressed by all of this. Of course, constriction and difficulties disturb and trouble in different ways. Above all, they call into question the service of Hashem. One must therefore pray to be freed from them, for when "I call upon Hashem in constriction," it is clear that: "He answers me in expansiveness," first of all in moral expansiveness, with the reduction of worries imposed by material problems, then in material expansiveness. The days of Pesach* are propitious for this, since this holiday is that of the exodus from Egypt, from the barriers (note 3: Metzarim*, of the same etymology as Mitzrayim*, Egypt) and the limits of the domain of evil or even of those that belong to holiness, as different texts of Chassidus* explain.

As for your work in the domain of proper education, you tell me that you are active throughout the day and that you obtain practically nothing. It is surprising to observe that those who know the sayings of our holy masters, meditate upon them, can imagine that they apply to others but in no way that they concern themselves. In this case, you surely know the saying of the Baal Shem Tov* according to which one must render a service, moral or physical (note 4: Once, which justifies that a soul descend here below for seventy or eighty years). And, according to the saying of the Rashbatz* (note 5: The Chassid*, Rav Shmuel Betzalel Sheftel. See, on this subject, letter no. 2593), the Divine Presence causes a part of Itself to descend (note 6: The divine soul) which must consent to efforts in a sack of flesh and bone, for the purpose of accomplishing a good deed or rendering a service. How much more must each of us be satisfied with his lot, when Hashem grants him the merit and the success of accomplishing such good deeds, several times a day.

All of this is also explained in the letter I addressed to all, this 10th of Shevat* (note 7: This refers to letter no. 2292). In fact, several other Chassidim* are in doubt, just like you. You will therefore kindly disseminate the content of these few lines, which will provide them with an answer. In accordance with your request, when I am near the holy tomb of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us, I will mention all those you cite, so that each one obtain the satisfaction of his needs. May Hashem grant you the merit of giving good news of all of this. With my blessing for a kosher and joyous holiday of Pesach*,

ב״ה ,אדר״ח אייר ,תשי״ד

ברוקלין.

שלום וברכה!

ביחס לשמועות השונות שהגיעו אלי והמפליאות אותי מאוד ,הנני

כותב את השורות דלהלן מבלי להתחשב בטרדותי הרבות.

כפי שמסרו לי )ואשר הנני מקוה שסוף כל סוף הם יתבררו כלא

צודקים( ־״ משפחתכם נגד סידור חתונת בתכם , . .לפי דרישת השולחן

ערוך שמוכרחה להיות בעת החתונה מחיצה בין גברים לנשים.

רצוני בזה להבהיר להם את המצב כפי שהנני רואה אותו .והוא

כדלהלן ■

כאשר עורכים חתונה עם מחיצה כפי שדורשת תורתנו הק׳ ,פוסקת

התורה שיאמרו ״שהשמחה במעונו״ ,דהיינו שכאשר מזכירים את שם

ה׳ ב״ה ,מזכירים לו שתהי׳ שמחה ולהמשיך זאת בעולם ,ולכל לראש,

לחתן ולכלה.

בטח מיותר לכתוב מה שקרה בשנים האחרונות בעולם בכלל ואצל

יהודים בפרט ,ואם בכל הזמנים היו מוכרחים להזדקק להקב״ה לנקבל[

ברכה והצלחה ועוד יותר לחיים בריאים ושמחים ,הרי בדורנו זה נחוץ

עוד הרבה יותר ,והיחידי היכול להבטיח זאת ,הרי זה מי שהוא בעל

הבית על כל העולם הוא הקב״ה.

בזמנו ,כאשר הרה״ח . . .שי׳ שאל אותי לדעתי אודות שידוך זה,

וכאשר הגיעה אלי שאלתכם בזה ,מצאתי כחובתי וזכותי להבהיר

שכאשר בתכם והרב . . .שיחיו מתחילים חיים משותפים ,יהי׳ זה באופן

שניתן לצפות למירב הברכות מהשי״ת ,שיהי׳ להם בית בריא ושמח,

שכאמור יש לכך התר מתורתנו הק׳ ,מתי אפשר לומר בחתונה

שהשמחה גמעונו .וכשהתורה פוסקת כך ולא אחרת ,הרי מובן מאליו

שאף אחד לא יכול לשנות זאת .ולכן התפלאתי ,ש]כ[הורים העושים

הכל ,במה שרק תלוי בהם ,כדי שילדי]ה[ם יהיו מאושרים ; תרצו בכלל

לנצל כוחות לא לאפשר שתהי׳ שמחה בחתונת בתכם ,שבדרך ממילא

ב׳תרכג

נדפסה בלקוטי שיחות כרך ט עמוד ,332והושלמה על-פי העתק המזכירות.

ווו

היא תחסר ח״ו אחר כך בחייהם ,ר״ל.

מתחתנים כדי לבנות בית לעשרות שנים ,האם מתאים להורים לסכן

מה שנוגע לבת לעשרות שנים ,כדי שבאותן שעות ספורות שנמשכת

החתונה ,ימצאו חן בעיני האנשים שאינם יודעים את דיני השולחן ערוך,

או שאינם מתחשבים בשולחן ערוך ,או בפני אלו קלי הדעת שמוכנים

לסכן דבר של עשרות שנים בשביל עוע זמני מדומה .ומפליא אותי מהיכן

יש להורים כזה בטחון־עצמי לקחת על עצמם כזו אחריות.

אין זה עניני לשלוח משטרה שיכפו לעשות כדעתי ,אין זה עניני

להכריח אנשים ,בכלל ,לעשות כפי דעתי ,וגם אין זה עניני לןמר מילים

קשות ,ולכן רצוני לסיים את מכתבי ולדבר בדיבור רק בצד החיובי.

כאשר נתתי הסכמתי לשידוך הייתי בטוח שגם ההורים מצידם יעשו כל

מה שרק תלוי בהם ,שבתם וחתנם המיועד יהיו מובטחים ,עד כמה שרק

אפשר ,לעשרות השנים שבהן יהיו יחד ,ומובן מאליו שלא יתפוס מקום

שחברותי׳ כן תהיינה מרוצות או לא מרוצות ,ובלבד שתורתנו הק׳ תהי׳

מרוצה ממצב כזה בחתונה ,ובלקחי זאת בחשבון נתתי את הסכמתי

לשידוך ,וכאמור לעיל ,אם רוצים באמת שהתורה הק׳ תפסוק שאפשר

לומר בחתונה שהשמחה גמעונו ושעל ידי זה יהיו שמחים אחר כך כל

החיים ,אומר השולחן ערוך‘ שהחתונה צריכה להיות עם מחיצה.

בברכה,

בשם כ״ק אדמו״ר שליט״א

מזכיר

נ״ב

הנני מוסר להרב .. .שי׳ שלא יתערב יותר בשאלת המחיצה ,ואם

אצל ההורים עצמם נראה שיש להם כתפים רחבות וביכולתם לסכן חיי-

שמחה של בתם תחי׳ על אחריותם האישית ]בכך שעושים[ שונה

מהכתוב בשולחן ערוך ,אינני יכול לצערי לעשות בזה שום דבר.

אני גם יודע שהיו חתונות רבות ,וגם של חרדים ,ולמרבה הצער

ללא מחיצות ,אבל אני גם יודע את הצרות שלמרבה הצער באו אחר כך,

והשי״ת יברך אותם שתמיד יוכלו לבשר רק בשורות טובות הן בגשמיות

והן ברוחניות.

*( ב״ח ובית שמואל -בשו״ע אבה״ע סימן ס״ב סקי״א .ומה שכתב בלבוש )במנהגים

סוף חלק אורח חיים( דדמיי כקאקי חיוורי -בעוונותינו הרבים רואים אשר ,לעת עתה אין

הדבר כך.

12ו

ב׳תרלג

)ברן ט עמוד יג(

ב״ה ,ד׳ אייר ,תשי״ד

ברוקלין.

שלום וברכה!

הגיע אלי פ״נ בקשת ברכה עבורו ומשפחתו שיחיו ,וכשאהי׳ על

הציון הק׳ של חמי כ״ק אדמו״ר זצוקללה״ה נבג״מ זי״ע ,אקרא את

הפ״נ ,ובטח יעורר רחמים רבים עבור כל אחד שמזכיר בפ״נ למצטרך

לו.

בטח מיותר להדגיש שכדי לקבל את הברכות מהשם יתברך כל

אחד בענינו ,יש להכין את הכלים המתאימים לזה שאלו הם הענינים של

תורה ומצוות .ומכיון שהקדוש ברוך הוא תובע זאת מכל יהודי ,הרי

בטח שהוא ״ ברוך הוא ~ נתן את האפשרות והכוחות לקיים את זה.

וזה תלוי רק ברצון הטוב של כל אחד בפרט .ומובן שהרעיון שאמריקה

שונה הוא דיעה של כפירה ר״ל .והמאמין ,מאמין שהקב״ה הוא הבורא

של כל העולם והבעל הבית של כל העולם ,שכן אצל יהודים מאמינים

בני מאמינים הרי אין אצלם שום ספק בזה ,ואפילו אם לזמן קצר

שוכחים מכך ,מזכירה הנפש האלקית הנמצאת אצל כל יהודי אודות

זה .וכאשר רק מאזינים ,עוזר השי״ת שמתגברים על פיתוי היצר הרע,

ומתנהגים כפי שיהודי צריך להתנהג ,שרק אז אפשר להיות בטוח שיהי׳

מאושר הן בגשמיות והן ברוחניות .והשי״ת יעזור לו לרוות נחת אמיתי

מכל ילדיו ונכדיו ולקבל זאת בבריאות טובה בגשמיות וברוחניות.

בברכה,

בשם כ״ק אדמו׳׳ר שליט״א

מזכיר

נ״ב

בטח אומר תהלים כל יום לאחר התפילה וגם נותן כמה פעמים

בשבוע לצדקה לכל הפחות כמה סנטים והשי״ת יצליחו.

ג׳תרלג

שאמריקה שונה :ראה אגרות-קורש כרך ט אגרת ב׳תתקלט ,ובנסמן בהערות שם.