Igrot Kodesh · Letter 8018 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

6 Tammuz* 5714,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

Your son visited me yesterday and we spoke at length about what we had discussed together (note 1: See letters no. 8005 and 8010). May Hashem grant that good for the many result from it, all the more so since the gathering of the rabbinical organization will take place in two weeks. Your son, the Rav, will participate in it and I therefore asked him, I advised him to use his influence during it, in all domains. But your son, the Rav, is not fully convinced of the influence that is his. Moreover, he makes an unencouraging assessment of the situation, which weakens his enthusiasm for action, as the Tanya* explains, at the beginning of chapter 26, regarding sadness (note 2: Which, on the contrary, should favor action), which distinguishes it from bitterness, as chapter 31 specifies.

You, for your part, will lift his spirits and encourage him. Indeed, when one devotes oneself to the Torah* and the Mitzvos*, one assumes the mission entrusted by the Heavenly Man. From then on, "the emissary of the Man is like this Man," if one may so express oneself, as the Likkutei Torah* explains, in Parshas* Vayikra*. Success will thereby be increased. I also observed the relationship that your son maintains with you. I am therefore convinced that the words you address to him on this subject will have a great effect on him. And one knows the following promise of the prophet, regarding the period of the heel of Moshiach* (note 3: Immediately preceding his coming). Then, "the weak man will say: I am vigorous." How much more so is this the case for those who have the merit of exercising their influence over the sons and daughters of Israel!

I have just received your letter of 4 Tammuz*, in which you speak to me of your state of health. I will therefore mention your name, so that you have a speedy recovery, when I am near the holy tomb of my father-in-law, the Rebbe, whose merit will protect us. You communicate to me the opinion of the doctors. However, one knows the explanation of the Tzemach Tzedek* according to which "the Torah* has authorized the doctor to heal," but not to distress the heart, which Heaven forbid. When one strengthens one's trust in Hashem, Who "heals all flesh and accomplishes wonders," one obtains that it be concretely so, in a visible and tangible good. With my blessing that you yourself have long days and good years, as well as your wife, and that you derive much satisfaction from all your children, in good health,

ח'יח

ב"ה, ו' תמוז, תשי"ד
ברוקלין.

שלום וברכה!

אמש ביקר אצלי בנו... שי' ודברנו בארוכה בענינים אלו שדברתי עם כת"ר, שי', ויה"ר שיהי' לתועלת הרבים, ובפרט שבעוד שבועים תהי' הכנסי' של הסתדרות הרבנים, בה משתתף גם בנו הרב שי', בקשתיו ועוררתיו לנצל השפעתו שם בכל הענינים.

והנה בנו הרב שי' אינו מאמין כ"כ בהשפעתו, נוסף על זה- מעריך את המצב בצבעים בלתי שמחים, שבמילא מחליש את המרץ בעשי' בזה, וכמבואר בתניא ריש פרק כ"ו בפעולת העצבות (משא"כ מרירות- וכמ"ש שם פרק ל"א).

ובודאי שגם כת"ר מצדו, יעורר את רוחו וירוממו, והרי ידוע, אשר כאשר מתעסקים בענינים של תורה ומצות, הרי ממלאים בזה את שליחותו של אדם העליון, אשר אז, כביכול, שלוחו של אדם כמותו, וכמבואר בלקו"ת פ' ויקרא, ובמילא מתוסף ג"כ בהצלחה.

ובראותי גם את יחס בנו הרב שי' אליו בטוח הנני שדבריו בזה יעשו על בנו שי' רושם חזק. וכבר ידעו ידוע הנביא בדרא דמשיחא, אשר אפילו החלש יאמר גבור אני, ובפרט אלו שזכו להיות בעלי השפעה על חוג של בני ובנות ישראל.

ז"ע נתקבל מכתבו מד' תמוז, בו כותב אודות בריאותו, ואזכירו לרפו"ק בהיותי על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.

ומ"ש אודות חוו"ד הרופאים, הנה כבר ידוע מאמר הצמח צדק, אשר התורה נתנה רשות לרופא לרפאות אבל לא ח"ו מאכן שווער אויף'ן הארצען, וכאשר מתחזקים בבטחון בהשי"ת, הרופא כל בשר ומפליא לעשות, ממשיכים את זה בפועל בטוב הנראה והנגלה.

בברכה לאריכות ימים ושנים טובות - לו ולזוגתו - שיחיו - ולברוב נחת מכל יו"ח שיחיו מתוך בריאותה הנכונה.

ח'יח
נדפסה בקונ' "צדי"ק למלך" א ע' 83.

שדברתי עם כת"ר: ראה לעיל אגרות ח'ה.ח'י.