Igrot Kodesh · Letter 8040 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

15 Teves* 5715 (1955),

Brooklyn,

You are moving into a new house and I therefore reiterate my blessings that in changing your location, you also change your Mazal*, for the good and for the blessing, that your move be upward, that it bring you an elevation both material and spiritual. You also make reference to the inauguration of this house. According to the revealed part of the Torah*, one can indeed question the appropriateness of such a practice (note 1: See, on this subject, the Igros Kodesh* of the Tzemach Tzedek*, volume 2, letter no. 12) and you will see, on this subject, the opinion of the later Decisors on the Shulchan Aruch*, Orach Chaim*, chapter 568. You will consult, in particular, at this reference, the Magen Avraham*, paragraph 5, and the Yad Efraim*. You will also see the responsa Chasam Sofer*, Yoreh Deah*, chapter 138, as well as the Toras HaShelamim*, at the same reference, paragraph 19. Despite all of this, it is indeed a Jewish custom and there is a Chassidic* discourse of the Admur HaZaken* (note 2: In the Sefer HaMaamarim* HaHanos HaRap, page 79), entitled: "The reason why one organizes a feast and one rejoices at the inauguration of a house." Its text is currently in press, from a manuscript of Rabbi Pinchas of Shklov*. It is therefore fitting to celebrate it and a Chassidic* gathering (note 3: See, on this subject, letter no. 5329) will take place on this occasion, which will be useful both materially and spiritually.

You surely have knowledge of our custom that consists of affixing the Mezuzos* upon entry into the new house, of course without reciting a blessing. Then, after thirty days, one has a Mezuzah* checked. It is also permitted to replace it with another, more beautiful one. Then, the new one will be placed with a blessing, which will be recited with the intention that it also bears upon those at the other doors.

ח'מ

ב"ה, ט"ו טבת, תשט"ו
ברוקלין.
... יעתיק לדירה חדשה. ואכפול ברכותי שיהי' משנה מקום משנה מזל לטובה ולברכה, ושההעתקה תהי' מעילא לעילא בעלי' בגשמיות ובעלי' ברוחניות.

במ"ש בענין חינוך הבית, הנה אף ש[ע"פ] נגלה יש מקום עיון בזה, ועיין בהאחרונים שו"ע או"ח סי' תקס"ח, יעויין שם מג"א סק"ה וביד אפרים ולהעיר ג"כ משו"ת חת"ס יו"ד סקל"ח ותורת השלמים שם [סי"ט], הנה כיון שהוא מנהג ישראל [ו] יש מאמר רבינו הזקן "הטעם שעושין משתה ושמחה בחנוכת הבית" (נמצא עתה בדפוס והוא מביכל כת"י הר"פ משקלאוו), הרי יש ל[נהוג] כנ"ל, וכשיתועדו בהתועדות [חסידותית], הרי תהי' תועלת הן בגשמיות והן ברוחניות.

ובטח יודע ממנהגנו לקבוע המזוזות תיכף בהכנס לבית, ומובן שבלי ברכה, אלא שבמלאת שלושים יום נוטלים מזוזה אחת לבודקה, והרי מותר להחליפה ביפה יותר ממנה, ובמילא קובעים החדשה בברכה ומתכוונים להוציא גם אלו שעל כל שאר הדלתות...

ח'מ
חלקה נדפס בס' המנהגים - חב"ד ע' 81 ובשלימות בקונ' "צדי"ק למלך" ב ע' 144.

יש מקום עיון: ראה גם אג"ק אדמור, הצ"צ ח"ב אגרת יב.

מאמר רבינו הזקן: הנחות הר"פ ע' עט.

וכשיתועדו: ראה גם לעיל חט"ו אגרת ה'שכט, ובהנסמן בהערות שם.