Igrot Kodesh · Letter 8041 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

19 Teves* 5715,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem, filled

with eagerness, of manifold accomplishments,

Rav Nechemyah (note 1: Rav N. Malin, of Washington. See, regarding him, letter no. 3338),

I greet you and bless you,

I have duly received (note 2: This is the complement of letter no. 3202) your express letter of 18 Teves*, as well as the one that preceded it. I also received the Toldos Adam*, the book you edited, and I thank you for this gift. To resume what you said in your last correspondence, the unified committee did indeed meet a few days ago and, at the cost of an effort, the intervention made on behalf of your Yeshivah* resulted in it being allocated, given the current situation, a subsidy of one thousand Shekalim*. Of course, I obtained this information in an unofficial manner and I am therefore not certain that it is good to disseminate the fact that you already have knowledge of it. Moreover, the Mishnah* in tractate Sanhedrin*, chapter 3, Mishnah* 4, indeed says: "From where does one know that..." (note 3: "From where does one know that when one of the judges leaves the tribunal, he must not say: 'For my part, I acquitted, but my colleagues condemned'? Because he who reveals a secret is a gossiper"). I communicate this detail to you solely for the purpose of reassuring you.

Nevertheless, after all of this, I remain somewhat astonished. The verse indeed says: "You shall come to his aid." Now, from the discussions that took place at this meeting, it seems that you did not intervene at all in this matter. In any event, may Hashem grant that you use this subsidy to magnify and adorn the Torah*, so that your students put into practice the teaching of our Mishnah*, according to which the fear of sin must precede wisdom and actions must be more numerous than knowledge. You will observe the positive fruit of your effort.

You formulate a remark and pose the following question: What is the foundation, the significance, and the content of the title accorded to the luminous day of 19 Kislev*, "the holiday of holidays" (note 4: See the response to this question in letter no. 3202, which is an extract of this one)? Moreover, I had the occasion to read your article, published in the Pardes* of Teves* 5715. Regarding it, you will consult the Tzafnas Paneach*, of the Gaon of Rogatchov*, on the Rambam*, Laws of the Sefer Torah* and Laws of the Megillah*. He comments on several notions that you treat in your article and he offers, regarding them, wonderful flashes of insight, as is his custom. You also ask me about the book Kadur Katan* (note 5: By Rav Nachman Berlin of Lissa, published in 5579), which makes reference to the Admur HaZaken*. Your remark is judicious and it is difficult to understand the opinion of those who wish to modify its text. On this subject, Kadur Katan* is also the name of the introduction to the book Es LeDaber*, which also mentions the Admur HaZaken*, in the notes of the section Shaar Orah*, paragraph 6 (note 6: In these terms: "Among our contemporaries, Rav Zalman is a scholar, possessing a perfect knowledge of all parts, revealed and hidden, of the Torah*"). With my blessing for success in your sacred mission and awaiting your good news,

ח'מא

[השלמה לאגרת ג'רב דלעיל ח"י]

ב"ה, י"ט טבת תשט"ו
ברוקלין.

הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ בעל מרץ איש רב

פעלים

מוה"ר נחמי' שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו המהיר מח"י טבת, וכן הקודם לו. כן קבלתי את הספר תולדות אדם שהו"ל, ות"ח על התשורה.

ובמ"ש במכתבו האחרון, הנה ישיבת ועד המאוחד היתה לפני איזה ימים, ובעמל הועילה ההשתדלות להקציב בשביל הישיבה שלהם לפי המצב עתה - אלף שקל.

מובן שידיעות אלו הם מאחורי הפרגוד, ולכן ספק בידי אם כדאי שיפרסם שכבר יודע עד"ז מכבר, ובפרט ע"פ דברי המשנה (סנהדרין פ"ג מ"ז) ומנין [ל]כשיצא וכו'. אלא כדי להרגיע את רוחו הנני מודיעו עד"ז.

ואחרי כל אלה קצת תמי' בעיני עליו, שהרי נאמר עזוב תעזוב עמו, וכנראה משקו"ט באותה האסיפה, הנ"ל, הרי מצדו לא היתה השתדלות.

ובכ"א, יה"ר אשר תמיכה זו ינצלה להגדיל תורה ולהאדירה, ובאופן שתלמידיו יקיימו הוראת משנתנו שיראת חטאם תהי' קודמת לחכמתם ומעשיהם מרובים מחכמתם, ויראה פרי טוב בעמלו.

בהנוגע להערתו שאלתו - מהו היסוד ומהו הפירוש ותוכן התואר של יום הבהיר י"ט כסלו "חג החגים"...

נזדמן לי לקרות מאמרו בהפרדס דחודש טבת תשט"ו, ויעויין בצפנת פענח להגא[ון] הרגצובי על הרמב"ם הל' ס"ת והל' מגילה, אשר, כדרכו, מבאר כמה ענינים - מאלו שנ[גע] במאמרו - בהברקות מפליאות.

מה שהעיר במש"כ בס' כדור קטן, שהכוונה לרבנו הזקן - יפה העיר. ואינו מובן יסוד המשבשים את הכתוב שם.

- דרך אגב: כדור קטן הוא שם ההקדמה להס' עת לדבר. וע"ד רבנו הזקן נמצא בפנים הספר בהגהות לחלק שער אורה, ו'.

בברכת הצלחה בעבודתו בקודש, המחכה לבשו"ט.

ח'מא
נדפסה בקונ' "צדי"ק למלך" ג ע' 50.

מוה"ר נחמי': מאלין, וואשינגטון. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"י ג'שלח.

ומנין כשיצא: אחד מן הדיינים לא יאמר אני מזכה וחביריי מחייבים כו' הולך רכילמגלה סוד.

"חג החגים"...: כדלעיל ח"י אגרת ג'רב.

בס' כדור קטן: למו"ה נחמן ברלין מליסא, [ברעסלויא?] תקע"ט.ף בהגהות לחלק שער אורה ו': ובזמנינו ר' זלמן לוואשנא גאון בקי בכל חדרי התורה הן בנגלה והן בנסתר.