Igrot Kodesh · Letter 8217 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

3 Sivan* 5721,

Brooklyn,

To the distinguished Chassid* who fears Hashem, Rav Chaim Zelig (note 1: Rav C. Z. Althuiz. See, regarding him, letter no. 7904),

I greet you and bless you,

After a particularly long interruption, I have duly received your letter of the conclusion of Shabbos*. With surprise and astonishment, I read therein that you ask yourself, as does another person with you, whether you should continue your work within the committee of Kfar Chabad*. You will surely understand the reason for this astonishment. Indeed, it is quite clear that whoever can help the committee of Kfar Chabad*, founded and directed by my father-in-law, the Rebbe, leader of Israel, strengthen it and develop it, receives, in doing so, a happy portion and a great merit. Furthermore, this confirms and multiplies the blessing of Hashem, concerning personally all those who act in the matter.

Despite the evidence of the answer, I hasten to state it clearly to you, for it seems that the "old and foolish king" (note 2: The evil inclination) has, in the matter, acted with guile, in conformity with his manner of proceeding, through various and varied advances, in order to trouble those who are active, including yourself. Now, our Sages say that, from a positive formulation, one can deduce a negative formulation (note 3: If an action for the Kfar elicits the blessing of Hashem, a withdrawal from this action has as consequence the opposite of the blessing), applying, in this case, to those who weaken the position of the Kfar, its strengthening and its development. And, there is no need to say more, so painful is this.

In these days of limitation preceding the giving of the Torah*, whose "ways are pleasant ways" and peaceful, but which demands all the necessary determination, I have good hope that you yourself and your friends, members of the committee, will adopt this attitude, as I have said in a pleasant and peaceful manner, but firmly protecting what concerns the Kfar, both materially and spiritually, without taking into account the persons who, due to a supposed personal interest, totally illusory, have no concern for all of this, which may Hashem forbid. With my blessing to give good news and, according to the formulation of my father-in-law, the Rebbe, to receive the Torah* with joy and in a profound manner,

ח'ריז

ב"ה, ג' סיון, תשכ"א
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה חיים זעליג שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו ממוצש"ק.

ובפליאה ותמי' קראתי בו שספק אצלו (ואצל עוד מישהו) האם ימשיך בעבודתו בועד כפר-חב"ד. וטעם הפליאה בודאי מובן הוא, שהרי ברור שועד הכפר, מיסודו והנהלתו של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל - כל היכול לסייע להועד דהכפר בביסוסו והתפתחותו - אשרי חלקו וזכות גדולה היא לו, ולא עוד אלא גם זה מוסיף ומרבה בברכת השי"ת בעניניו הפרטים של כל העושים כהאמור.

למרות פשיטות המענה - ממהר הנני לכתוב ברור בהאמור, כיון כנראה שהמלך זקן וכסיל משתדל בערמומיותו, כדרך אומנתו בפתויים שונים ומשונים, לבלבל את העוסקים וגם הוא בתוכם בהאמור.

והרי כהוראת חז"ל - מכלל הן אתה שומע לאו, בהנוגע לאלו שפעולתם מחלישה עמדת הכפר ביסוסו והתפתחותו ואין להאריך בדבר המצער.

ובעמדנו בימי הגבלה דמתן תורה שדרכי' דרכי נועם ושלום אבל בתוקף המתאים תקוותי חזקה שכך ינהגו הוא וחבריו שי' בהועד, כאמור בדרכי נועם ושלום אבל בשמירה חזקה על עניני הכפר הגשמים והרוחנים גם יחד, מבלי להתחשב עם אלו שמצד רווחים פרטים מדומים, מדומים בתכלית, לא איכפת להם ח"ו הנ"ל.

בברכה לבשו"ט, ובנוסח הברכה של כ"ק מו"ח אדמו"ר - לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות,

ח'ריז
נדפסה ב"כפר חב"ד" גליון 556 (ג ניסן ה'תשנ"ג) ע' 24.

מו"ה חיים זעליג: אלטהויז. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'תתקד, ובהנסמן בהערות שם