Igrot Kodesh · Letter 8223 — Chinuch

By the grace of Hashem,

25 Tishrei* 5722,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and

devotes himself to communal needs, Rav Dov Aryeh (note 1: Rav D. A. Shayat, of Boston. See, regarding him, letter no. 3235),

I greet you and bless you,

After a long interruption, I have duly received your letter of the eve of the festival of Sukkos*, time of our joy. You make reference to my opinion relating to the subsidy that the government grants to the higher Yeshivos*, the elementary Yeshivos* and the Talmud Torah* providing an education based on sacred values. I have already made the reasons known (note 2: See, on this subject, Likkutei Sichos*, volume 8, from page 302 and letter no. 8648) and these were published in the monthly HaMaor (note 3: No. 114, of Tammuz 5721), which you surely possess.

The central idea is based on the affirmation of our Sages according to which: "Yerushalayim* was destroyed solely because the study of children was suspended" (note 4: In tractate Shabbos* 119b). Who then could permit himself to eliminate such a subsidy? Without a doubt, several Jews, men and women, will no longer be able to be accepted in these schools, as a result. Now, one cannot annul the study of children, including for the reconstruction of the Beis HaMikdash*. How much more so is this the case when it is a matter of taking into account supposed risks or, in any case, remote ones. A decisive proof of the attitude that must be adopted, in the matter, by those who fear the Word of Hashem can be found among their opponents. Thus, all those who, several years ago, fought against the religious schools, prevented the federation for Tzedakah* from supporting the Orthodox schools, fought against religious instruction in the public schools, are currently fighting, with all their strength, against this subsidy. You must understand what this means.

To someone like you, it is surely unnecessary to say more. I have good hope that you will use your influence, in the fitting manner, in order to come to the aid of the children who study the Torah*, to the education of the children of Israel on the basis of the Torah*, which must be our path, that is to say according to the conception of our Torah*, Torah of life, for eternity. And, if the one who saves a Jewish soul is considered as if he had preserved the entire world (note 5: According to tractate Sanhedrin* 37a), how much more so is this the case for tens, hundreds and perhaps even thousands of Jews. You no doubt know what is the position displayed, in the matter, by Agudas Yisrael* and by the rectors of Yeshivos* found here. With my respects and my blessing to give good news,

ח'רכג

ב"ה, כ"ה תשרי, תשכ"ב
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה דוב

ארי' שי'

שלום וברכה!

לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מערב חג הסוכות זמן שמחתנו,

ומה שכותב בנוגע לדעתי אודות תמיכת הממשלה בישיבות וישיבות קטנות ות"ת המתנהגים על טהרת הקדש.

כבר פרסמתי הטעמים וגם נדפס בירחון המאור, אשר בודאי נמצא אצל כת"ר,

וכללות הנקודה - מיוסדה על מאמר חז"ל, לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביטלו בה תשב"ר, ומי הוא זה ואיזהו אשר יערב לבו למנוע תמיכה כהאמורה, שבודאי עי"ז כמה מבני ישראל ובנות ישראל לא יוכלו להתקבל במוסדות האמורים, ואם בשביל בנין בית המקדש אסור לבטל תשב"ר עאכו"כ מפני חששות מדומים ועכ"פ רחוקים,

וראי' מוכחת איך צריכה להיות השקפת החרדים לדבר ה' בשאלה האמורה, גם מהמנגדים, שכל אלה שמלפני איזו שנים נלחמו בפאראקול סקולס וכל אלו המונעים שהפעדעריישאן של צדקה תתמוך במוסדות החרדים, וכל אלו הלוחמים נגד שיעור לימוד הדת בשביל תלמידי הפאבליק סקולס, נלחמים בכל תוקף נגד תמיכה האמורה, וד"ל.

ובודאי לדכוותי' האריכות בכל האמור אך למותר, ותקותי חזקה שינצל כל השפעתו ובתוקף המתאים לעזר תשב"ר חינוך בני ישראל על יסודי התורה שיהי' דרך דידן, ז. א. השקפת תורתנו תורת חיים, נצח. ואם המציל נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא עאכו"כ כשהמדובר בעשיריות מאות ואולי גם אלפים.

בודאי ידוע לכת"ר גם מפורסמי אגודת ישראל בהאמור הראשי ישיבות כאן וכו'.

בכבוד ובברכה לבשו"ט.

ח'רכג
מו"ה דוב ארי': חייט. בוסטון. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"י ג'רלה.

פרסמתי הטעמים: ראה לקו"ש ח"ח ע' 302 ואילך. לקמן אגרת ח'תרמח.

נדפס בירחון המאור: חו' קיד, תמוז תשכ"א.

מאמר חז"ל.. תשב"ר: שבת קיט, ב.

המציל: ראה סנהדרין לז, א.