Igrot Kodesh · Letter 8228 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

Rosh Chodesh* MarCheshvan* 5722,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter (note 1: This letter was addressed to several persons between 28 Tishrei and 15 MarCheshvan. It is printed in Likkutei Sichos, volume 2, page 658). Shabbos Bereishis* has just passed and the Admur HaZaken* emphasizes (note 2: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "According to the discourse of Shabbos Bereishis 5705, in Sefer HaMaamarim* 5709, page 82") that a reflection of this day illuminates all the Shabbasos* of the year. He reports, in addition, a teaching, in the name of his master (note 3: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "According to the discourse of 14 Tishrei 5710, in Sefer HaMaamarim* 5711, page 59"), Achiya of Shilo, according to which all the days of the year receive the influence of Shabbos Bereishis*. May Hashem therefore grant that the beginning, the introduction of Parshas Bereishis*, of the Torah* and of the world (note 4: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See Midrash Bereishis Rabbah, at the beginning of chapter 3, which says: 'The light was created at the outset.' See Sefer HaBahir, chapter 16") be the light and that it be likewise for the beginning of what concerns the small world that constitutes man, in the domains that are comparable to the heavens and what they contain, spirituality, as in those that are the counterpart of the earth and what it contains, materiality. This will be a light according to all the meanings of this term, a visible and tangible light.

The means of revealing all of this, at the present time, here below, in a concrete and evident manner, can be deduced from the teaching of the Baal Shem Tov* (note 5: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See Keser Shem Tov, page 6d and, in the Kehot edition, page 11a, which says: 'The Maggid asked, in the name of the Baal Shem Tov...' One will also consult the Zohar, volume 1, page 264a and the Zohar Chadash, Rus, page 85b"), according to which this light, the one that was created on the first day, was hidden in the Torah*. Thanks to it, a man can observe and see (note 6: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "According to tractate Chagigah* 12a") from one extremity of the world to the other, then adopt a conduct in conformity with our Torah*, Torah of life, from one extremity of the "small world" to the other, as it is said: "In all your ways, know Him" (note 7: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See Midrash Bereishis Rabbah, chapter 3, paragraph 6, which says: 'He separated it for Himself...'"). With my blessing to give good news of all of this, in general and in particular,

M. Schneerson,

ח'רכח

ב"ה, ר"ח מ"ח, ה'תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו.

ובבואינו זה עתה משבת בראשית, וע"פ

מאמר רבנו הזקן אשר הארת שבת בראשית מאירה בכל שבתות השנה; ובתורתו בשם הבעש"ט שקיבל ממורו הבעל ח"י (הוא אחי' השילוני) אשר כל ימות השנה מקבלים משבת בראשית.

יהי רצון שבתחלת ופתח פרשת בראשית של התורה ושל העולם - יהי אור, גם בתחלת עניני העולם קטן זה האדם, הן עניניו שהם בבחי' שמים וצבאי' (ענינים רוחנים), הן עניניו שהם בבחי' ארץ וצבאי' (ענינים גשמיים).

אור לכל פירושיו, אור נראה ונגלה.

והדרך להמשיך את כל האמור עתה ולמטה מעשרה טפחים ובגלוי, מובן מתורת הבעש"ט, אשר אור האמור (אור שנברא ביום ראשון) גנזו בתורה.

והרי תכונת אור זה שאדם צופה ומביט בו - מסוף העולם ועד סופו,

הנהגה ע"פ הוראות תורתנו תורת חיים - מסוף העולם (קטן - האדם) ועד סופו, בכל דרכיך דעהו.

בברכה לבשו"ט בכלל ובפרט

מ. שניאורסאהן