Igrot Kodesh · Letter 8233 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

5 MarCheshvan* 5722,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter (note 1: This letter was addressed to several persons, between 5 and 10 MarCheshvan. It also appears in Likkutei Sichos*, volume 2, page 659. See, on the same subject, letter no. 8543). May Hashem grant that in all domains, you give me good news, of a true good. In this case, the beginning, the head of the Parashah* of this week (note 2: Parshas Lech Lecha*) explains:

Go for yourself: The general teaching that is delivered here consists of going forward, toward your true existence (note 3: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See, on this subject, the end of the first and second Chassidic discourses entitled Lech Lecha, in the sequence of Chassidic discourses of 5666 and the Zohar, volume 1, at the beginning of Parshas Lech Lecha"), toward the quintessence of yourself, the essence of whoever is a descendant of our father Avraham*. For this, one must detach oneself, go away,

from your land: from the material and coarse domains, from the coarseness of the concrete action emanating from the animal soul,

from your homeland: from what derives from habit, from the emotions of the animal soul,

and from the house of your father: from the intellectual faculties of the animal soul. It is in this way that one directs oneself

toward the superior land that I will show you. The Baal Shem Tov* teaches (note 4: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "Keser Shem Tov, page 3c and, in the Kehot edition, pages 4d and 5a"), in the name of Rabbi Saadia Gaon*, that man is created, in this world, essentially in order to break his own emotions. And, it is in this regard that it is said: "Go for yourself." At a higher stage, this is the meaning of the response that the Admur HaZaken* (note 5: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "Likkutei Dibburim, volume 1, Simchas Torah 5694, paragraph 6") gave to the Tzemach Tzedek*: "The entire purpose of Chassidus* is to change the nature of one's emotions." And, an Injunction of Hashem, transmitted by His servants, our masters and leaders, is also a force granted (note 6: To put it into practice). Nevertheless, this must emanate from you, result from your choice. Awaiting your good news in all of this,

ח'רלג

ב"ה, ה' מ"ח, תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.

שלום וברכה!

מכ' נתקבל.

ויהי רצון אשר בכל עניניו יבשר טוב בטוב האמתי,

וע"פ מה שנתבאר בתחלת וראש פרשת שבוע זה:

לך לך : ההוראה כללית היא ללכת לך - לאמיתית מציאותך ועצמותך - העצם של כאו"א מזרע אברהם אבינו,

וזהו ע"י עזיבה והליכה

מארצך : ענינים הארציים והחומריים. גסות נהי"ם דנה"ב,

וממולדתך : מה שבא מצד הרגילות, מדות דנה"ב,

ומבית אביך : מוחין דנה"ב,

וזוהי הדרך שבאים

אל הארץ - העליונה - אשר אראך.

וכידוע מהבעש"ט בשם הרס"ג כי עיקר בריאת האדם בעוה"ז לשבר מדות כו' שלו כו' וז"ש לך לך גו',

ובדרגא נעלית יותר - מענה אדה"ז להצ"צ: כל ענין החסידות לשנות טבעי מדותיו.

וציווי ה' ע"י עבדיו רבותינו נשיאינו ה"ז גם נתינת כח,

אלא שצ"ל: דוקא - אתה בבחירתך.

המצפה לבשו"ט בכהנ"ל.

ח'רלג
כללי פרטי, ונשלח לכמה בתאריכים ה' - י' מ"ח. ונדפס בלקו"ש ח"ב ע' 659. וראה לקמן אגרת ח'תקמג.

לך - לאמיתית: ראה בכ"ז סד"ה לך (הא' והב') בהמשך רס"ו. זח"א ר"פ לך.

וכידוע מהבעש"ט: כתר שם טוב ג, ג. [בהוצאת קה"ת: ד, ד - ה, א].

מענה אדה"ז: לקו"ד [כרך א] שמח"ת תרצ"ד ס"ו.