Igrot Kodesh · Letter 8266 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

18 Kislev* 5722,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your letters (note 1: This letter was addressed to several persons. See, on the same subject, the following letter). We find ourselves between one deliverance and the other (note 2: Between that of the Admur HaEmtzai*, on 10 Kislev* and that of the Admur HaZaken*, on 19 Kislev*) and we will therefore bring one deliverance close to the other (note 3: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See the end of the talk of 10 Kislev 5707, in the Likkutei Dibburim*, page 976"). Certainly, it is explained elsewhere (note 4: See, on this subject, the Likkutei Sichos*, volume 25, from page 347) that each possesses a specific content. However, they have, furthermore, a point in common. Indeed, both were an evident deliverance, perceptible to the eyes of flesh. Furthermore, "the other side" (note 5: That of evil) signified its full agreement, whereas, before the liberation, it imposed the veil, concealed and opposed, as King David emphasizes, in the verse of deliverance (note 6: Psalm 55, which the Admur HaZaken* recited when they came to announce his liberation to him): "He has redeemed my soul in peace... for they were many with me" (note 7: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "This alludes to the men of Avshalom, according to the Yerushalmi*, tractate Sotah*, chapter 1, paragraph 8. One will also see the Reshimos* of the Tzemach Tzedek* on Tehillim* 55, 19, paragraph 10").

May Hashem grant that it be so in all the domains you mention and, as was said, that what imposed the veil and the concealment, until now, be transformed, bring its aid, and liberate. You will therefore announce to me good news, of a visible and tangible good, in joy and enthusiasm. With my blessing on the occasion of the festival of deliverance, as well as to give good news of your communal and personal concerns,

M. Schneerson,

ח'רסו

ב"ה, ח"י כסלו, תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתביו,

ובעמדנו בין גאולה לגאולה ומסמך גאולה לגאולה,

אשר אף שכמבואר במ"א חלוקים בענינם, הצד השוה בהן,

אשר שתיהם - גאולה נראית ונגלית גם לעיני בשר, ולא עוד אלא שבאה בהסכמו מלא של הלעו"ז, שהי' מעלים ומסתיר ומנגד לפני הגאולה,

וכדברי דוד המלך בפסוק הגאולה: פדה בשלום גו' כי ברבים היו עמדי,

יהי רצון שיהי' כן בכל הענינים אודותם כותב, וכאמור אשר גם מה שהי' מעלים ומסתיר עד עתה, יהפך למסייע וגואל,

ויבשר טוב בטוב הנראה והנגלה בשמחה ובטוב לבב.

בברכת חג הגאולה ולבשו"ט בכלל ובפרט

מ. שניאורסאהן
ח'רסו
כללי פרטי. וראה גם אגרת שלאח"ז.

שכמבואר במ"א: ראה לקו"ש חכ"ה ע' 347 ואילך. וש"נ.

ומסמך גאולה לגאולה: ראה שיחת יו"ד כסלו תש"ז בסופה (לקו"ד ע' 976).

ברבים היו עמדי: גם אנשי אבשלום (ירושל' סוטה פ"א סוף ה"ח). וראה רשימות הצ"צ לתהלים נה, יט סק"י.