Igrot Kodesh · Letter 827 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

17 Kislev 5711,
Brooklyn,

I greet and bless you,

My many occupations do not permit me to respond to letters as soon as I receive them, nor to develop my responses as would be fitting. To some extent, I strive to address similar questions — posed by several correspondents — at chassidic gatherings of the Shabbos Mevarchim*. You will also find answers to your questions in the forewords I write for the kuntreisim* currently being published, and in the sichos* delivered on Shabbos Bereishis and Lech Lecha, whose text I enclose.

You ask me to answer your letters, and clearly I will do so insofar as possible — but do not be upset if my response is delayed due to my many occupations.

A) You tell me that the Conservative and Reform movements are gaining strength and achieving success. My father-in-law, the Rebbe, told us many times, based on the words of our Sages, that the existence of the forces of evil is nothing but a lack.

One can understand this in two ways. It may be a way of transforming the world, or it may be a test. In the first case, this implies that the opponent also possesses good within him, which must be transformed and elevated. In the second case, the rectification comes through breaking and repelling. When one rises with all one's strength against the opponent, he disappears. Then one sees with eyes of flesh that a priori he had no existence — that it was nothing other than a test.

I have been able to observe that several elements you consider opponents, and against which you struggle, are nothing other than a test you are facing. There is therefore, from the outset, nothing to fear from them.

Moreover, the proper determination causes the opposition to disappear without leaving any trace of the bitterness it inspires, chas veshalom*.

B) You tell me that you wish to fulfill the will of my father-in-law, the Rebbe. I have never had the slightest doubt of this. But the yetzer hara* is sometimes very cunning, and through various schemes it explains that it is impossible to do so — because one lacks the means, or for various other reasons, all without foundation.

In my view, it is your conception of things that must be deeply modified. You must think that if such is the will of my father-in-law, the Rebbe, then it is surely possible to put it into practice. But one must find the means to succeed — with minimal conflict and in as peaceful a manner as possible.

C) Here is the rule for the conduct of your life. You must be aware that my father-in-law, the Rebbe, asked you to influence the spirituality of your city, to be its moral reference. But you are more specifically charged with directing the neighborhood of ... and not that of ...

Now, from what I hear, you devote yourself to the second, while your action in the first remains limited, despite the means at your disposal. Certainly someone else could have done even less than you, but this is no justification for you — for the result is according to the effort.

You will consult what was said on Shabbos Lech Lecha, at paragraph 25.

You will surely excuse me for these words, but it is painful to see a city in which several hundred thousand Yidden reside — where important accomplishments are possible and yet where so much is lacking, relative to what one could have expected, in the domains of Yiddishkeit, Torah, mitzvos, and of course Chassidus.

D) Concerning what happened in your shul on the eve of Simchas Torah [1], I have already told you by telephone that in my opinion, you should institute that three or five Tehillim* be read every day after prayers, in addition to those recited each day.

Likewise, on the occasion of the next public fast day — which will be 10 Teves, since the BaHaB fasts* [2] have already passed — you will arrange for at least ten people of the community to take part in this fast.

E) A collective letter and a kuntres published for 19 Kislev were sent to you some time ago, and you surely have the Megillah of 19 Kislev.

You will surely share good news from the Chag HaGeulah of 19 Kislev in every place where your influence is exercised. Where it is difficult to gather many people in the middle of the week, it would be good to organize a farbrengen — in addition to the one on the day itself — on the following Shabbos, clearly emphasizing that this is the continuation of 19 Kislev.

I hope to receive good news from you in your public role and in your personal matters. You will inform me in particular that your wife is doing better.

I conclude by addressing to you my blessing, in the formula of my father-in-law, the Rebbe: "May you be inscribed and sealed for a good year, in the study of Chassidus and in its ways."

Awaiting your good news,

Menachem Schneerson,

I have just received the list of those who daven in your community [3], and without making a vow, I will read it tomorrow at the tziyun.

תתכז

ב"ה, י"ז כסלו, ה'תשי"א ברוקלין

שלום וברכה!

מצד רוב הטרדות אין הזמן גרמא לבוא במענה על מכתבים תיכף בקבלתם, וגם לא באריכות הראוי'. ובמדה ידועה הנני משתדל לענות על הצד השוה שבשאלת כמה מכתבים המתקבלים בזמני ההתועדות בשבת מברכים וכיו"ב, וגם כת"ר בטח ימצא מענה על איזה משאלותיו בהקדמותי להקונטרסים היוצאים לאור, וכן בהר"ד משבת פ' בראשית ופ' לך המוסג"פ.

ובפרט, בנוגע למכתבו ובקשתו לענות לו על מכתביו, הנה פשוט הדבר שאעשה כן במדה האפשרית ובלבד שלא יקפיד אם יתאחר המענה שלי מפני הטרדות המרובות.

(א) מה שכותב במכתבו שהקונסרווטיווים והרפורמים מתגברים ומצליחים, הנה כמה פעמים שמענו מכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ והוא מיוסד על מה שכתוב בכמה מספרי רז"ל, אשר מציאות הקליפה אינה אלא העדר, ויש בזה שני אופנים: או אופן של בירור או אופן של נסיון. אשר באופן הא' יש חלק הטוב בצד המנגד, וצריך לבררו ולהעלותו, ובאופן השני הנה שבירתו ודחייתו זהו תיקונו, וכשעומדים בכל תוקף נגדו הרי ממילא מתבטל. ואז רואים גם בעיני בשר , שגם בתחילה לא הי' בזה ממש כ"א ענין של נסיון.

וכן ראיתי ג"כ בכמה מעניני כת"ר שי' שהביט עליהם כעל דבר המנגד והנלחם כנגדו, וכל זה לא הי' אלא ענין של נסיון, היינו שלא הי' מעיקרו יסוד לחששא, ועוד שבתקיפות הראוי' הי' מתבטל המנגד מבלי השאיר כל רושם של עג"נ ח"ו.

(ב) מה שכותב כי רצונו לעשות רצון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, הנה מעולם לא הי' אצלי ספק בזה, אלא שהקלוגינקער לפעמים מתחכם להסביר על ידי כמה תחבולות שאי אפשר למלאות הרצון כי אין היכולת לזה מפני כמה וכמה סיבות (שאין בהם ממש). ולפי דעתי מה שצריך שינוי עקרי, היינו בהגישה - צוגאנג - לדבר, אשר כיון שזהו רצון כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ הרי בטח אפשר למלאות אותו, אלא שצריך לחפש עצות ודרכים איך למלאותו באופן שיהי' מינימום של רייבונגען ובדרך שלום במדה היותר אפשרית.

(ג) והוראה כללית בהנהגתו אשר צריך הוא לדעת ברור אשר כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ רצה שישפיע על הרוחניות של העיר... ושיהי' מנהיג הרוחני שלהם, ובעיקר של בני ישראל החיים ב... ורק בדרך טפל במה שנוגע ב... והנה, לדאבוני, על פי השמועה, בענין השני מתעסק הוא, בה בשעה אשר בענין הראשון, לפי ערך כוחותיו, הפעולות מעטות הן. וזה שאפשר אשר אצל איש אחר היו פעולותיו בין החיים עוד מעטות יותר מפעולות כת"ר שי', הנה אין זה תירוץ מספיק, כי לפום גמלא שיחנא. ויעוין בהר"ד של ש' פ' לך סוף סעיף כ"ה.

בטח יסלח לי על דברי אלה, אבל הלא מכאיב לראות עיר של כמה מאות אלפים של אחב"י כ"י, ובה כר נרחב לעבודה, וגם נמצאים בה אנשים הראויים לעבודה, ואף על פי כן עדיין חסר הרבה ממה שיכול הי' להיעשות בה בעניני יהדות תורה ומצות ופשיטא בנוגע לחסידות.

...(ו) בנוגע להמאורע בליל שמחת תורה העבר בבי[ת] הכנסת שלו, הנה כבר אמרתי לו על ידי הטלפון שלפי דעתי ישתדל שיאמרו בכל יום אחר התפלה ג' (או ה') קפיטלעך תהלים נוספים על השיעור תהלים שאומרים בלאו הכי וכן באחד הת"צ הקרובים, והוא עתה עשרה בטבת (כיון שכבר עבר בה"ב) ישתדל שיתענה מנין שלם מבאי בית הכנסת.

(ז) נשלח מכבר מכתב כללי וקונט' השייכים לי"ט כסלו, מגילת י"ט כסלו בטח ישנה אצלו. ובטח יבשר בשורות טובות מחגיגת י"ט כסלו חג הגאולה זה בכל מקום שהשפעתו מגעת לשם. במקומות שקשה לקבץ המון רב באמצע השבוע, הנה נוסף על החגיגה בי"ט כסלו, אולי כדאי לסדר איזה ענין בשבת שלאחריו ולהדגיש אז שזהו שייך לי"ט כסלו, וכו'.

אקוה להתבשר ממנו בשורות טובות בכלל ובפרט, וביחוד מבריאות זוגתו תחי'.

ואחתום בברכה בהנוסח אשר קבע כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ - לשנה טובה בלימוד החסידות ודרכי החסידות תכתבו ותחתמו,

המחכה לבשו"ט.

מנחם שניאורסאהן
זה עתה נתקבלה רשימת המנין שלו ובל"נ אקראם מחר על הציון.

תתכז
רשימת המנין שלו: ראה לעיל אגרת תתכג. באשטימטע פאלן : ראה לקמן אגרת א'קכב, ובהנסמן בהערות שם.