Igrot Kodesh · Letter 8271 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

22 Kislev* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

After an interruption, I have duly received your letter from the conclusion of Shabbos*, in which you tell me that your morale is not good. I am surprised by this (note 1: See, on this subject, letters no. 8294 and 8317), for you surely know that one of the principles of our faith and of our Torah* is a pure conviction in Divine Providence. Furthermore, Chassidus* explains very clearly that it extends to the smallest detail of creation, in its entirety and, a fortiori, to the children of Israel. Hashem therefore grants you His Providence, down to the smallest detail, within all of Israel. One can logically admit that this is indeed so and, furthermore, a verse (note 2: Tehillim* 23, 1) clearly establishes that: "Hashem is with me, I fear nothing," "Hashem is my Shepherd, I shall lack nothing." There is therefore no need to say more, so evident is this, including after a brief reflection.

Sometimes, morale is not what it should be because one has a precarious state of health. You will therefore consult a physician and you will conform to his prescription. Indeed, the Torah* has authorized the physician to heal. You surely maintain the three well-known studies, which bear on the Chumash*, the Tehillim* and the Tanya*. Likewise, it would be good to have your Tefillin* checked, if this has not been done during the last twelve months. With my blessing to give good news of all of this,

ח'רעא

ב"ה, כ"ב כסלו, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

לאחרי ההפסק נתקבל מכתבו ממוצש"ק, בו כותב אודות מצב רוחו שאינו כדבעי,

ולפלא הדבר, שהרי בודאי ידוע לו אשר מיסודי אמונתו ותורתנו, היא האמונה הפשוטה בענין דהשגחה פרטית ובפרט ע"פ המבואר באר היטיב בתורת החסידות, איך שזהו על כל פרט ופרטי פרטים של כל הבריאה כולה עאכו"כ בנוגע לבני ישראל,

וכיון שהשי"ת משגיח עליו בתוככי כלל ישראל לפרטי פרטים, הרי מובן בשכל, ומקרא מלא דבר הכתוב, ה' לי לא אירא ה' רועי לא אחסר, ואין להאריך בדבר המובן אפילו בהתבוננות קלה.

לפעמים מהסיבות למצב רוח שלא כדבעי, הוא חלישות בריאות הכללי, ולכן גם ישאל דעת רופא ויעשה כהוראתו, והרי התורה נתנה רשות לרופא לרפאות.

בטח שומר על שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים, וכן מהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו, באם לא נעשה זה במשך שנים עשר חדש האחרונים.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

ח'רעא
ולפלא הדבר: ראה גם לקמן אגרת ח'רצד. ח'שיז.