Igrot Kodesh · Letter 8278 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

26 Kislev* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 23 Kislev*. At a propitious moment, your name will be mentioned near the holy tomb of my father-in-law, the Rebbe, in conformity with the content of your letter. I read therein, with pleasure, that you conduct a sacred action to disseminate traditional Judaism among those who fear the Word of Hashem, in particular the youth. I have good hope that you also make use of your influence to request that one come to the aid of the Beis Lubavitch* of your city. Our Sages tell us (note 1: Tractate Avos*, chapter 4, Mishnah* 2) that one Mitzvah* draws another, for nothing can withstand the will.

You also write to me about the rite (note 2: Of prayer. See, on this subject, letters no. 7032, 8480 and 8668). You know the halachic* decision of the later Sages according to which one can pass from the Ashkenaz* rite to the Sefard* rite and from the latter to the Ari* rite, but not the reverse, all the more so since you pray in a synagogue whose rite is not Ashkenaz*. You also speak to me about the manner of praying. In a general manner, even if one prays with eyes closed, it is good to have an open Siddur* before oneself, at the page of the prayer one is reciting (note 3: See, on this subject, letters no. 8184 and 8357). This makes it possible to remove the thoughts that trouble, as one can concretely verify.

Should one pray with eyes closed or with a Siddur*, except, of course, for the first verse of Shema Yisrael*, which is necessarily recited with eyes closed? In a general manner, not all are identical, from this point of view. Furthermore, a single person can find himself in different dispositions, from one period to another, as to the manner of awakening his fervor. Each one knows well what is the case and makes his decision accordingly.

You also speak to me about what is known (note 4: Seminal emission in vain). In a general manner, the solution, in this matter, is to multiply the words of the Torah* or of prayer and to contribute largely to Tzedakah*. One of the propitious moments for doing so is, each weekday, before the morning prayer. One then sets aside some coins, for this purpose. With my blessing to give good news of all of this,

For the Rebbe Shlita*,

the secretary,

N.B.: You have surely taken part in the Chassidic* gathering of the "day of good tidings," the festival of liberation of 19 Kislev*.

ח'רעח

ב"ה, כ"ו כסלו, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מאור כ"ג כסלו.

בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מתאים לתוכן כתבו.

נעם לי לקרות במכתבו אודות פעולתו בקדש הפצת עניני היהדות המסורתית בתוככי החרדים לדבר ה' ביחוד הנוער,

והתקוה חזקה אשר גם מנצל השפעתו לעורר לעזור לפעולות בית ליובאוויטש אשר במחנם הט', והרי הודיעונו חז"ל מצוה גוררת מצוה, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

לכתבו אודות הנוסח - ידוע הפס"ד בשו"ת האחרונים, אפשר לשנות מנוסח אשכנז לספרד ומספרד לאר"י (אבל לא להיפך), ובפרט שכפי שכותב מתפלל בבית הכנסת אשר הנוסח שם לא נוסח אשכנז.

לכתבו אודות אופן התפלה - הנה בכלל אפילו כשמתפלל בעינים עצומות, מהנכון שיהי' הסידור פתוח באותו המקום שמתפללים - שזה מועיל למחשבות מבלבלות וכנראה במוחש.

כללות התפלה באם תהי' בעינים עצומות או מתוך הסידור - וכמובן מלבד פסוק ראשון דקריאת שמע, שצריך להיות בעינים עצומות.

בכלל אין כל אדם שוה בזה, ולא עוד אלא שבאותו אדם עצמו, שונה מזמן לזמן, באיזה אופן קל יותר להתאמץ בכוונה וידע אינש בנפשי' ומחליט.

לכתבו אודות ענין הידוע - בכלל העצה בזה להרבות באותיות התורה והתפלה וכן להרבות בצדקה, ומהזמנים המסוגלים הוא בכל יום חול קודם תפלת הבקר להפריש פרוטות אחדות לצדקה.

בברכה לבשו"ט בכל האמור.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ. ב. בטח השתתף בהתועדות דיום הבשורה חג הגאולה י"ט כסלו.

ח'רעח
הודיעונו חז"ל: אבות פ"ד מ"ב.

אודות הנוסח: ראה גם לעיל חי"ט אגרת ז'לב, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'תפ.

ח'תרסח.

הסידור פתוח: ראה גם לעיל חכ"א אגרת ת'קפד, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'שנז.