Igrot Kodesh · Letter 8282 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

27 Kislev* 5722,

Brooklyn,

To the youth of the Chabad* association in our Holy Land,

may it be restored and rebuilt,

may Hashem grant you long life,

I greet you and bless you,

I have duly received all that was printed, including the report of the national Chassidic* gathering (note 1: No doubt that of 19 Kislev*, at Kfar Chabad*). Thirty days have passed since the decisions were taken. I must therefore emphasize that it is particularly judicious to establish a survey and a balance of what was done during these first thirty days. Indeed, even if one admits that the action was in conformity with what it should have been, according to these decisions, it is certain that such a balance, if it is established from time to time, will confer eagerness. How much more will this be so if someone has failed, in the application of these decisions. You must understand what I mean.

May Hashem grant that, thanks to these good decisions, the behavior be in conformity with this saying (note 2: See the Igros Kodesh* of the Rebbe Rayatz*, volume 1, letter no. 140, page 300) and this teaching of my father-in-law, the Rebbe, leader of Israel, reproduced in this report: "Speak less, reflect more, act still more." It is clear that one is asked to speak less in relation to the action cited subsequently, which must be intensified. In one of the paragraphs, you envisage the study of a single Chassidic* discourse by all. For the time being, I have been questioned on this subject, but no concrete proposal has been formulated. Of course, this project must have a continuation that is feasible in our Holy Land, may it be restored and rebuilt. The text will be printed or, at the very least, reproduced by stencil. Furthermore, the majority of the Chassidim* must find an interest in it. In function of all of this, you will arrive at a decision among yourselves.

I await good news of all of this and may Hashem grant that it be so, with true tranquility, joy and enthusiasm. You will consult tractate Makkos* 3b which considers a period of thirty days as the equivalent of a year, including for what cannot have such a duration. And, one can find an explanation of all of this by comparing the relationship that exists between the month and the moon to that which there is between the year and the sun.

ח'רפב

ב"ה, ז"ך כסלו, תשכ"ב
ברוקלין.
צעירי אגודת חב"ד באה"ק ת"ו

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת - הנדפס - דו"ח מההתועדות ארצית וכו',

וכיון שעברו שלשים יום מקבלת ההחלטות, עלי לעורר, אשר מהנכון ביותר וביותר לעשות סיקור וסה"כ מהנעשה במשך שלשים יום הראשונים.

כי אפילו את"ל שנעשה ככל הדרוש, בהחלטות האמורות, הרי בודאי אשר חשבון וס"ה מזמן לזמן - יוסיף במרץ וכו'. ועאכו"כ אם אצל מי שהוא חסר בנוגע לקיום ההחלטות. וד"ל.

ויהי רצון אשר בהחלטות האמורות תהי' ההנהגה מתאים לפתגם והוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל (הועתק גם בדו"ח הנ"ל) פחות לדבר, יותר לחשוב ועוד יותר לעשות.

אשר בודאי שהפחות לדבר הכוונה בעיקר בערך העשי' שלאחרי זה.

להסעיף בו מדובר ע"ד לימוד המשך מאמרי דא"ח אחיד,

לע"ע נתקבלה רק שאלה ולא הצעה. וכמובן שצ"ל המשך כזה שאפשר להשיגו באה"ק ת"ו - נדפס או עכ"פ בשטענציל - וכן שרובא דרובא מאנ"ש יהי' בזה לבם חפץ, וע"פ נקודות אלו יחליטו ביניהם.

המחכה לבשו"ט בכל האמור, ויהי רצון שתהיינה מתוך מנוחה אמיתית שמחה וטוב לבב.

להעיר ממכות (ג, ב) אשר שלשים יום חשיב כשנה (אפילו בדבר שאין בו כלל ענין דשנה).

ומעין ביאור לזה י"ל - דחדש ביחס ללבנה - הוא ענין השנה ביחס לחמה.

ח'רפב
לפתגם: ראה גם אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"א אגרת קמ (ע' ש).