Igrot Kodesh · Letter 8289 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

Zos Chanukah* (note 1: 3 Teves* 5722 (December 1961)) 5722,

Brooklyn, New York,

To Mr. Yitzchak Korn (note 2: See, regarding him, letter no. 8131),

I greet you and bless you,

I am surprised not to have had news from you for a long time. Of course, I inquire about what happens to you and I obtain, from time to time, details on this subject. I was therefore particularly satisfied to learn that you took part in the Chassidic* gathering of 19 Kislev*, at Kfar Chabad*. Among the words you heard on this occasion, or perhaps even before that, there was surely an explanation of the definition of this 19 Kislev* as the Rosh Hashanah* of Chassidus*. Furthermore, you are originally from Bessarabia and Romania, where this movement (note 3: The Chassidic* movement) was widespread.

I hope that you made use of and continue to make use of your influence and your capacities, in the domains of which we spoke when we met, right here. I am alluding, above all, to the Yeshivah* of Kiryat Gat (note 4: For those originally from Bessarabia. See, on this subject, letters no. 7489, 8437, 8474 and 8583). You had written to me that this project had not developed as it should have, for those who were invited did not present themselves. It is unnecessary to specify that this is systematically the case in the Holy Land, may it be restored and rebuilt. And, in fact, perhaps this is the teaching delivered by the days of Chanukah*. For, one then possessed only the quantity of oil sufficient to illuminate for one day, whereas eight days were necessary to prepare new oil. According to the rationality of men, one could therefore ask whether there was reason to renew the lighting only to interrupt it subsequently and conclude that it was better to wait until a sufficient quantity of oil was available. Despite this, the lighting was performed immediately. It was then that the miracle occurred and the light shone, in an ever-increasing manner. With my respects and my blessing,

ח'רפט

ב"ה, זאת חנוכה, ה'תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.
מר יצחק שי' קורן

שלום וברכה!

לפלא שזה זמן רב שלא שמעתי מכ', אף שכמובן הנני דורש עליו ומקבל פ"ש מזמן לזמן מהנעשה אתו. וביחוד נהניתי לשמוע כי כ' השתתף בהתועדות י"ט כסלו בכפר חב"ד. ובודאי בין הדברים שנשמעו באותו מעמד, ואולי גם קודם לכן, שמע פירוש מה שי"ט כסלו נקרא "ראש השנה" לעניני חסידות, ובפרט שמוצאו מבסרבי' ורומני' שם היתה התנועה נפוצה.

תקותי שניצל ומנצל השפעתו ויכולתו בענינים ששוחחנו עליהם כשנפגשנו כאן, ולכל לראש בנוגע לישיבה בקרית גת. ומה שכתב לי לפנים שהענינים לא התפתחו כדבעי משום שאין המזומנים נמצאים בעין, הרי בודאי למותר להסביר לכ' שכל הענינים שנעשו באה"ק ת"ו נעשו דוקא באופן כזה. ואם תמצא לומר, זוהי גם הוראת ימי חנוכה. שהרי כשהי' שמן רק ליום אחד, ועד שיכינו שמן חדש יעברו שמונה ימים, הנה על פי שכל אנושי למה להדליק ולהפסיק, מוטב לחכות עד שיהי' די שמן מן המוכן וכו'; אף על פי כן הדליקו מיד, וראה זה פלא שנמשך והאיר ובאופן דמוסיף והולך מוסיף ואור.

בכבוד ובברכה.

ח'רפט
מר יצחק קורן: אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"א ח'קלא, ובהנסמן בהערות שם.

לישיבה בקרית גת: ראה גם לעיל ח"כ אגרת ז'תפט, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'תלז. ח'תעד. ח'תקפג.