Igrot Kodesh · Letter 8297 — Teshuvah

By the grace of Hashem,

7 Teves* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

A) I respond to your letter of 6 Teves*, in which you ask me whether it is important not to cut the corners of the beard, neither with a razor, nor with scissors (note 1: See, on this subject, letters no. 7603, 8354 and 8662). I am surprised by your question and by the doubt you can have in this matter. You know, indeed, that numerous are those who act in this manner, because they adopt the halachic* decision of the Tzemach Tzedek*, in this matter, who rules in this sense. You will consult the lengthy explanation given in his responsa on the Yoreh Deah*, chapter 93. Furthermore, some adopt this custom because they see in it a Chassidic* conduct. And, you will see the commentary of the Tzemach Tzedek* on the Tehillim*, regarding the verse: "He is merciful and grants expiation of the transgression," as well as the references indicated therein. You will also consult the works cited by the Darkei Teshuvah* on the Yoreh Deah*, chapter 181, paragraph 17. One finds a detailed analysis, on this subject, in the Amudei Arazim*, by Rav Margolis, published in Yerushalayim*.

B) You also ask me about a program of study of Chassidus*. Of course, everything depends on the knowledge of the one who conducts this study, on his aptitudes and on the time he devotes to it. You will therefore address yourself directly (note 2: The Rebbe specifies: "face to face") to a spiritual guide teaching Chassidus* near your home or to the central Yeshivah* Tomchei Temimim*. He will guide you. With my blessing to give good news,

For the Rebbe Shlita*,

ח'רצז

ב"ה, ז' טבת, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מו' טבת, בו שואל האם יש ענין שלא לגלח פיאות הזקן כלל לא בתער ולא במספרים.

ולפלא הדבר שאלתו וספיקו בהאמור, בה בשעה שידוע שיש כמה וכמה נוהגים כנ"ל בפועל מפני שהולכים בפסק דין כ"ק אדמו"ר הצמח צדק בזה, שכן היא ההלכה (עיין שו"ת שלו ליו"ד סי' צ"ג בארוכה) נוסף על אלו שנוהגים כן מפני שלדעתם כן הוא הענין לפחות ע"פ דרכי חסידות, (עיין פירוש הצמח צדק לתהלים עה"פ והוא רחום יכפר עון, ושם נסמן, וראה ג"כ בספרים שהובאו בדרכי תשובה ליו"ד סי' קפ"א ס"ק י"ז).

והאריך בכ"ז בספר עמודי ארזים להרב מרגליות שי' (ירושלים).

ב) לשאלתו סדר לימוד בספרי החסידות, - מובן שהדבר תלוי בידיעות הלומד כשרונותיו וזמנו שיקדיש לזה וכו', ולכן ידבר פא"פ עם המשפיע תורת חסידות בסביבתו או בישיבת תומכי תמימים המרכזית, והם יורוהו.

בברכה לבשו"ט.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ח'רצז
שלא לגלח פאות הזקן: ראה גם לעיל ח"כ אגרת ז'תרג, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'שנד. ח'שטז. ח'תרסב.

ח'רחצ

נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 261 והושלמה עפ"י העתק המזכירות.

סיבת התענית: ראה גם לקמן אגרת ח'תקסא.

מוה"ר משה פנחס: כץ.

מאמינים: שבת צז, א.

אין עני: ראה נדרים מא, א.

ט' טבת: ראה טושו"ע או"ח הל' תענית סתק"פ שמתענין בו ולא כתבו רבותינו על מה הוא. וידועה התימא (ט"ז ואחרונים שם. נקבצו בס' דבר יום ביומו) דבסליחות דיו"ד טבת ובכ"מ איתא שאז מת עזרא הסופר. ולא זכיתי להבין התימא על הטור, שהרי דבריו לקוחין ממגלת תענית (בסופה). וע"כ צ"ל דלא ס"ל למגילת תענית דזוהי סיבת התענית (אפילו את"ל דס"ל שביום זה מת עזרא). - וא"כ אדרבא התימא היא על הפייטן הנ"ל איך יחלוק על מגלת תענית. - ואולי מדרש אחר מצא והעתיקו.

ג' משפחות הנ"ל מתאימות: ראה מפרשי הע"י כאן. - בע"י מוסיף משפחה רביעית עשירות. וי"ל כי יופי כולל ב' אופנים: יופי מעקירא, יופי הבא ע"י העשירות. ובעבודת ה' ובחלוקות דלקמן - צדיק כולל צדיק מעיקרא ובעל תשובה. ובמלך דלקמן - היינו: מגמתו (רץ, חושק - ראה חבקוק א, ט) מחשבתו (הבנה והשגה). וברגלים - רגל הג' כולל חה"ס ושמע"צ. ודו"ק בכ"ז. ואכ"מ.

דתני ר' חייא: כתובות נט, ב.

ויבחור בהם - מ"ת: ראה שו"ע רבנו הזקן ס"ס ס"ד: כשיאמר ובנו בחרת יזכור מ"ת.

עבודת אמתית : ראה רמב"ם הל' תשובה פ"י.

שכחי עמך: ראה ב"ר ר"פ לך. של"ה שם (רעז, סע"ב). תו"א רד"ה רני ושמחי (הראשון).

מה יפית: ראה אגה"ק לרבנו הזקן סי"ח.

ועי"ז מקיימין: ראה תניא פי"ח ואילך.

עיקר תולדותיהן: ראה תנחומא ורש"י ר"פ נח. סוטה מו, סע"א.

כדי לתקן: תניא פל"ז.

ומכוסה אצלן: תניא פי"ט, פכ"ד.

בנות ישראל: נדרים סו, א.

חפצם האמתי: רמב"ם הל' גירושין ספ"ב.

מגמתו.. הרשעים: רמב"ם הל' מלכים ספ"ד. - הסיום שם "ולהלחם מלחמות ה'" - כולל ג' הנ"ל ומפרש סיבתם. או י"ל - שהרי זהו מגמתו ופעולתו באומות ולא בבנ"י.

עלי' ולרגלים: ראה לקו"ת ברכה (צח, ב) עיי"ש.

ושקועים כו': ראה ז"ח ר"פ יתרו.

בנינו עורבים: שהש"ר עה"פ משכני.

ראשון.. נצחונם: ויק"ר פ"ל.