Igrot Kodesh · Letter 8307 — Grief & Loss

By the grace of Hashem,

at the conclusion of the holy Shabbos* Shemos*

23, eve of 24 Teves* 5722,

Brooklyn, New York,

I greet you and bless you,

I have duly received your letter of 12 Teves* (note 1: This letter was addressed to several people. See the Likkutei Sichos*, volume 11, at page 192). To allude to what is current, the calendar of this year is the same as that of the year of the passing of the Admur HaZaken*, as indicated by "the introduction of the Rabbonim*, sons of the erudite author" of the Shulchan Aruch* and according to the terms (note 2: Published in their entirety, from the manuscript, at the end of the Piskei Dinim* of the Tzemach Tzedek*, at page 73 and 411 in the 5752 edition. See also the Igros Kodesh* of the Rebbe Maharash*, at letter no. 1) of the Tzemach Tzedek*, reproduced in the Maaneh Lashon*, which was published, in its time, by my father-in-law, the Rebbe*: "at the conclusion of the holy Shabbos* Shemos* 23, eve of 24 Teves*."

May Hashem grant that there soon be fulfilled the conclusion of the words of the Tzemach Tzedek*, at this reference: "May Hashem hasten (note 3: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "Perhaps it is possible to say that this includes also the request to be meritorious, as our Sages explain, in tractate Sanhedrin* 95a: 'If they are meritorious, I will hasten the deliverance'") the coming of our redeemer. May they awaken and rejoice, those who rest beneath the earth (note 4: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "Yeshayahu* 26, 19"). He himself will be among them (note 5: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "Our Sages say, in tractate Sotah* 5a, cited by the Shulchan Aruch* of the Admur HaZaken*, chapter 156, paragraph 3, that 'those who rest beneath the earth' are the 'neighbors of the earth,' already during their lifetime. And, one knows the holy epistle of the Admur HaZaken*, which was written shortly before his passing, speaking of 'the truly humble soul.' This appears in the Igros Kodesh* of the Admur HaZaken*, volume 1, letter no. 65") and he will make us hear the wonders of the wholesome Torah* of Hashem (note 6: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "In fact, the introduction previously cited says: 'the wonders of his Torah*, the Torah* of Hashem'"), soothing the spirit and the body (note 7: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "See the Zohar*, volume 1, at page 184b and the Zoharei Chamah*, at the same reference, cited by the Tzemach Tzedek* in his commentary on the Tehillim*, on verse 19, 8, paragraph 5"). For, the dew of the Torah* (note 8: The Rebbe notes, at the bottom of the page: "According to the terms of the verse of Yeshayahu* previously cited. Thus, 'they will awaken' because 'Your dew is the dew of lights.' Tractate Kesubos* 111b specifies, on this subject, that the light of the Torah* gives life. In contrast, the Tanya*, at the end of chapter 36, speaks of the 'dew of the Torah*.' This is also the version adopted by the Yalkut Shimoni* on Yeshayahu*, at this reference. The Yerushalmi*, tractate Berachos*, chapter 5, paragraph 2, says: 'The dead revive only through the dews... the dew of lights...' See also, in particular, tractate Shabbos* 88b, the Likkutei Torah*, Parshas Haazinu*, at page 73c, the Chassidic* discourse entitled: 'Sustain me' of 5660, which specifies that the 'light of the Torah*' and the 'dew of the Torah*' correspond to the 'secrets' and the 'secrets of the secrets.'") gives life, Amen, may it be so, very soon and in our days." With my blessing and to give good news, in calm,

M. Schneerson,

ח'שז

ב"ה, מוש"ק שמות כ"ג אור לכ"ד טבת, ה'תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.

שלום וברכה!

מכתבו מיום י"ב טבת נתקבל.

ומענינא דיומא - להעיר אשר הקביעות דשנה זו היא כמו בשנת ההסתלקות דאדמו"ר הזקן, עיין "הקדמת הרבנים בני הגאון המחבר ז"ל" - להשו"ע.

ובלשון אדמו"ר הצ"צ (הועתק במענה לשון - שנדפס בעתו ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר): במוש"ק דשמות כ"ג אור לכ"ד טבת.

ויהי רצון אשר בעגלא דידן יקוים חותם וסיום דברי הצ"צ שם:

ה' יחיש ביאת גואלנו והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם ישמיענו נפלאות מתורת ה' תמימה משיבת נפש בגוף כי טל תורה מחי' אכי"ר בעגלא דידן ובזמן קריב.

בברכה ובשו"ט מתוך מנוחה

מ. שניאורסאהן
ח'שז
כללי פרטי. נדפס בלקו"ש חי"א ע' 192 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

ובלשון: נדפס בשלימותו מגוכי"ק בסו"ס פס"ד להצ"צ ע' עג [תיא] (הוצאת, תשנ"ב).

וראה גם אג"ק אדמו"ר מוהר"ש אגרת א.

אגה"ק דאדה"ז: אג"ק אדה"ז ח"א אגרת סה.

טל תורה: ראה גם לעיל ח"ב אגרת רפט בהערה.

יחיש: אולי י"ל שבזה נכללת ג"כ בקשה שיהיו במדריגת זכו, וכדרז"ל: זכו אחישנה (סנה' צה, א).

והקיצו ורננו: ישעי' כו, יט.

שוכני עפר והוא בתוכם: להעיר מדרז"ל שוכני עפר כו' שנעשה שכן לעפר בחייו (סוטה ה, א. הובאה בשו"ע אדה"ז סקנ"ו ס"ג). וידועה אגה"ק דאדה"ז, אשר כתב קרוב לזמן הסתלקותו: נפש השפלה באמת לאמיתו כו'.

נפלאות מתורת ה': להעיר אשר בהקדמה הנ"ל הל': נפלאות מתורתו תורת ה'.

משיבת נפש בגוף: ראה זח"א (קפ"ד, סע"ב) ובזהרי חמה שם - הובא בהצ"צ לתהלים (יט, ח, סק"ה).

טל תורה: ל' הכתוב בישעי' שם. הקיצו גו' כי טל אורות טלך. ובכתובות (קיא, ב) דרשו ע"ז אור תורה מחייהו. אבל בתניא ספל"ו טל תורה. וכן היא הגירסא ביל"ש לישעי' שם.

ובירוש' ברכות פ"ה ה"ב: אין המתים חיים אלא בטללים כו' כי טל אורות גו'. וראה שבת פח, ב. ובכ"מ. לקו"ת האזינו עג, ג. ובד"ה סמכוני תר"ס דבחי' אור תורה וטל תורה הוא בחי' רזין ורזי דרזין.