Igrot Kodesh · Letter 8320 — Tzedakah

By the grace of Hashem,

2 Shevat* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter of 24 Teves*, in which you tell me that you made a good decision, upon receipt of my last letter. Nevertheless, subsequently, you did not succeed in overcoming the trial (note 1: Presumably, a propensity to squander money). Now, you surely know what our Sages explain (note 2: See, on this subject, the Tanya*, chapter 28), on this subject. They affirm, indeed, that a man who has succumbed to the trial and has stumbled must not for all that become discouraged, which Heaven forfend, still less be in despair in the struggle he has engaged against his evil inclination, may Hashem protect us from this. For, quite the contrary, despair and demoralization are the weapons and the stratagems that this evil inclination employs, when it addresses itself to a Jewish man, belonging to the people close to Hashem, since it is said: "You are called men" and defined as a descendant of Avraham*, Yitzchak* and Yaakov*. It tells him that there is no reason to struggle against it, for one would not be the victor of such a combat, which Heaven forfend. Moreover, the one who himself has stumbled is in a position to observe to what extent failure is bad and bitter. Not only does it go against the Will of the Creator, Who gives the Torah* and commands the Mitzvos*, but, furthermore, it ruins and destroys his physical life, his existence in this world. By reasoning in this manner, one will arouse within oneself a new and more intense force that will enable one to wage this combat and, in the end, there will be fulfilled the promise (note 3: In tractate Yoma* 39a) according to which: "When a man sanctifies himself somewhat here below, he is sanctified greatly, from above."

A) To strengthen yourself in this combat, as well as to hasten the deliverance, it would be particularly judicious to ensure that you do not have money on your person, except the amount necessary to make small purchases.

B) To the extent possible, you will have contact only with people who are respectful of the Torah* and the Mitzvos*. In fact, everyone receives the Injunction to act in this manner and our Sages observe (note 4: See tractate Sotah* 7a and the end of tractate Sukkah*) that: "associations do much." They also say that: "the Righteous has a good portion, as does his neighbor." And, the reverse is also true (note 5: The portion of the wicked is bad, as is that of his neighbor).

C) Several physicians know of treatments that strengthen and fortify the will, for example for alcoholics, who can, in the long run, be completely cured. You will therefore consult them and you will conform to their prescriptions. Another point, which is essential, you will have a good knowledge of several chapters of the Mishnah* and of several Psalms. From time to time, you will recite them, especially when it seems to you that you experience a desire that does not conform to the Will of Hashem.

You tell me that you do not have the constancy that would be necessary. One of the solutions, in this domain, is the following. When you observe that it is diminished, you will change the subject of your study, from the Halachah* to the Midrash*, from the Written Law to the Oral Law or the reverse. Upon receipt of the present letter, we will be in proximity to the day of the Hilloula* of my father-in-law, the Rebbe*, leader of Israel. As is the case for every event, this one delivers a lesson for the service of Hashem of each one of us and therefore, quite evidently, for yours. This lesson is the following. The instinct of self-preservation of man is the strongest. Despite this, the one whose Hilloula* we celebrate put his life in danger in order to put into practice the Will of the Creator and he affirmed that one could expect the same from everyone. How much more so when one incurs, thank Hashem, no danger, when it is solely a matter of an ephemeral desire and a passing will. A few moments later, one regrets this desire and this will, which does nothing but destroy life. It is therefore quite clear that one can put into practice the Mitzvos* of the Creator and follow, in a pleasant and peaceful manner, the path of our Torah*, Torah* of life. I await, as soon as possible, your response on all these points and I thank you in advance,

For the Rebbe* Shlita*,

ח'שכ

ב"ה, ב' שבט, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מכ"ד טבת, בו כותב אודות החלטתו הטובה בעת קבלתו מכתבי הקודם, ושלאחרי זמן, בכל זה לא יכול לעמוד בנסיון וכו'.

וידועים דברי חכמנו ז"ל בכגון זה, אשר אל יפול לב האדם עליו באם לא עמד בנסיון ונכשל ח"ו, וכל שכן שלא יבוא לידי יאוש ח"ו במלחמתו עם היצר הרע, כי אדרבה, היאוש ונפילת רוח הם מכלי זינו ותכסיסי מלחמתו של היצר הרע, באמרו לאדם - ישראל עם קרובו אתם קרוים אדם - שכל אחד מהם נקרא בן אברהם יצחק ויעקב, לשלול המלחמה אתו, כיון שלא תצליח ח"ו וכו', ואדרבה באם נכשל ורואה איך שרע ומר הכשלון שלא לבד שזהו היפך רצון הבורא נותן התורה ומצוה המצוה, אלא שזהו גם כן מביא חורבן והירוס חייו הגשמים, חייו בעולם הזה, על ידי זה יתוסף בו כח חדש וחזק במלחמה האמורה וסוף סוף מתקיימת ההבטחה, אדם מקדש עצמו מעט מלמטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה.

א) בכדי לחזק מלחמה האמורה ולקרב הנצחון, מהנכון ביותר, שישתדל שלא יהי' אצלו מעות מלבד סכומים הכי נחוצים לקנות דברים קטנים וכיו"ב.

ב) ויתחבר ככל האפשרי אך ורק עם אנשים שומרי תורה ומצוה, ובפרט שכל אחד מישראל נצטוה על זה, וכמאמר חכמנו ז"ל הרבה חברות עושה, וטוב לצדיק וטוב לשכנו ולהיפך.

ג) כיון שכמה רופאים יודעים תרופות בכדי להתחזק ולהתגבר על הרצון, הנוטה למשקים חריפים כיו"ב ובמשך הזמן לבטלו כלה, ישאל אותם וימלא ההוראות שלהם, ועוד וגם זה עיקר יעשה בקי באיזה פרקים משניות איזה סימני תהלים ומזמן לזמן יחזור עליהם, ובפרט בזמן שנדמה לו שכאילו נתעורר הרצון שלא כציווי האמור.

לכתבו שאין לו התמדה כמו שצריך - מהעצות היעוצות בזה, כשרואה שנתמעטה ההתמדה, להחליף הלימוד מהלכה לאגדה, מתורה שבכתב לתורה שבעל פה או להיפך.

ולעת קבלת מכתבי זה, יהי' הזמן בסמיכות ליום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא ישראל, וכמו מכל ענין גם בזה יש על כל אחד מאתנו וגם הוא בכלל כמובן, ללמוד הוראה בעבודת האדם לקונו, והוא: ומה במקום של סכנת נפשות ממש אשר אין לך רצון חזק יותר באדם מהרצון לחיים, הנה למען התורה והמצוה מסר בעל ההילולא נפשו בשביל לקיים רצון הבורא ואמר אשר זהו המקוה מכל אחד, עאכו"כ כשאין כל סכנה ח"ו כלל וכלל כי אם תאוה עוברת ורצון עובר, שלאחרי איזה רגעים יתחרט על הרצון והתאוה, שמביא רק לידי הירוס חייו, הרי פשוט שצריך לקיים מצות הבורא ולהתנהג בדרכי נועם בדרכי שלום דרך תורתנו תורת חיים,

ואחכה למענתו בכל האמור לעיל בהקדם האפשרי ות"ח מראש.

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

ח'שכ
דברי חכמנו: ראה תניא פכ"ח.

ההבטחה: יומא לט, א.

וכמאמר חכמנו: ראה סוטה ז, א. סוכה בסופה.