Igrot Kodesh · Letter 8329 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

11 Shevat* 5722,

Brooklyn,

I bless you and greet you,

I respond to your letter (note 1: This letter is addressed to a woman) of 2 Shevat*, in which you present to me briefly your life and your studies. You conclude by telling me that the manner in which your studies unfolded, above all their content and the education you received until now cause within you emptiness and decline, from time to time. Now, such a situation is not truly rare, in particular among young people, in these most recent years, for various reasons. As in all times and in all places, there still applies, in our days, the verse of our Torah*, Torah* of life, which says: "See, I have placed before you life and good... and you shall choose life," which means that in any situation to which man may be confronted, he always retains the possibility of making the right choice, that of life. According to the expression of our Sages (note 2: In tractate Yoma* 38b), "one comes to the aid of the one who wishes to purify himself."

For, in the end, the profound dimension of the soul, its quintessence, is good and when man begins to act to improve the outer layers covering this soul, he obtains help from within. Sometimes, this help can be of great quality, beyond what he expected at first. Nevertheless, the beginning must bear on what makes the greatest effect on the person, that is to say the adoption of a fixed and systematic conduct that is based on concrete action in conformity with the worldview one wishes to have and according to which one intends to orient one's life, in other words, a daily attitude corresponding to the Injunctions of our Torah*, Torah* of life and to the practice of its Mitzvos*, of which it is said: "One shall live by them."

Various texts explain at length for what reason our Torah* is called: "Torah* of life." This expression receives two meanings. On one hand, it delivers a teaching on the manner in which one must conduct oneself, in life. On the other hand, it indicates what a life worthy of this name is, that is to say something other than a succession of days, weeks, months, years, devoid of all content.

One can deduce from the formulation of your letter that you are of an age in which the enthusiasm granted to man is still whole. You are living the years during which are formed and shaped the personality and the way of life, which one preserves subsequently when one builds a home, which means that you fully possess the possibilities described above. You can put into practice the good counsel and the Injunction: "And, you shall choose life." May Hashem grant that you give me good news of all of this, including of the influence you exert on your surroundings, in order to implant therein the conception that has just been defined. With my blessing,

For the Rebbe* Shlita*,

the secretary,

ח'שכט

ב"ה, י"א שבט, תשכ"ב
ברוקלין.

ברכה ושלום!

במענה למכתבה מב' שבט, בו כותבת ראשי פרקים מדברי ימי חיי' ולימודי', ומסיימת אשר אופן הלימודים ובעיקר תוכן הלימודים והחינוך עד עתה, גורם לריקנות ולירידה מזמן לזמן וכו',

והנה מצב כהאמור, אינו תופעה נדירה כל כך, וביחוד בתוככי הנוער בשנים הכי אחרונות ומפני כמה סיבות, וכמו בכל הזמנים והמקומות, בתקפו עומד גם היום, הכתוב בתורתנו תורת חיים ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב וגו' ובחרת בחיים, ז. א.

שאיך שיהי' המצב בו נמצא האדם, הרי תמיד הבחירה ניתנה לבחור בחיים ובטוב, ובסגנון חכמנו ז"ל הבא לטהר מסייעין אותו.

שהרי סוף סוף פנימיות הנפש ועצם הנפש טוב הוא, וכשהאדם מתחיל בפעולה להיטיב גם השכבות החיצוניות של הנפש מקבל סיוע בזה מבפנים, ולפעמים סיוע באיכות גדולה בלתי צפוי' מראש, אלא שההתחלה בהאמור צריכה להיות באופן המשפיע ביותר על האדם, היינו הנהגה קבועה ותדירה מעשה בפועל, מתאימה להשקפת העולם אלי' שואפים ועל פי' רוצים לסדר את החיים.

במלות אחרות, הנהגה בחיי היום יומים מתאימה להוראות תורתנו תורת חיים ובקיום מצותי' עליהן נאמר וחי בהם.

וכבר מבואר בכמה מקומות בארוכה אשר זה שתורתנו נקראת תורת חיים, תוכנו כפול, הוראה

א) איך להתנהג בחיים, ב) איך להתנהג באופן שהחיים יהיו מתאימים לשמם חיים, ולא באופן דמסגרת ימים שבועות חדשים ושנים, מרוקנים מכל תוכן.

וכיון, שכמשמע מסגנון מכתבה, הרי נמצאת היא בגיל אשר המרץ הניתן לאדם עדיין בשלימות הוא, ונמצאת באותן השנים שצורת האדם ואופן חייו כשיבנה ביתו, הולכים ונקבעים. ז. א. שכל היכולת בידה כאמור לעיל, לקיים העצה טובה וגם הציווי, ובחרת בחיים.

ויהי רצון שתבשר טוב בכל האמור, כולל גם השפעתה בסביבתה להחדיר השקפת עולם האמורה.

בברכה,

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

ח'שכט
ובסגנון חכמינו: יומא לח, ב.