Igrot Kodesh · Letter 8333 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

16 Shevat* 5722,

Brooklyn,

I bless you and greet you,

I have duly received your letter of 16/1 (note 1: This letter is addressed to a woman). You ask me to what you should conform, to the path upon which you were educated for years (note 2: Which departs, presumably, from the practice of the Torah* and the Mitzvos*) or to what you heard from such a person, during these two evenings (note 3: Presumably on the occasion of lectures organized by the Chassidim* of Chabad*, to disseminate Judaism and Chassidus*). You have surely heard the expression: "return to the sources." Likewise, you surely know that education does not apply to a non-existent and empty domain (note 4: The child is not a blank slate. He possesses certain elements within him innately). Indeed, each man and each woman, before even receiving it, possess certain elements that are implanted in the mind and find their origin in the profound dimension of the soul. Moreover, education absolutely does not have the force to modify these elements. It can only conceal them for a longer or shorter period. One can establish that this is so in various ways, through pedagogy, medicine and biology. Consequently, one can, very often, observe that a single appearance (note 5: For example on the occasion of such a lecture) or a short word, an "educational act" having no duration in time, is able to modify the nature of man, in a fundamental manner. And, the reason is the following. This person needed only a pretext to remove what conceals an element he carried from the outset in the depths of his soul.

What has just been said is the response to your question, to what should you conform. By observing how deeply you were impressed by what you heard only during these two evenings, you must have the confirmation of what our Sages told us (note 6: In tractate Shabbos* 97a), several thousand years ago: all Jews (note 7: The Rebbe underlines the expression: "all Jews") are "believers, children of believers." For all that, it can happen that this faith is covered by a layer of foreign and external elements. Happy is therefore the lot of each and every one of those who will remove this layer as quickly as possible, who will find the truth and who will return to the sources.

I hope that these few lines, few in number given the importance of what is at stake, will suffice to enlighten you, in this matter. I would be happy to have good news from you, on this subject. With my blessing,

For the Rebbe* Shlita*,

the secretary,

P.S.: At a propitious moment, the name of your mother, to whom Hashem will grant long days and good years, will be mentioned near the holy tomb of my father-in-law, the Rebbe*, whose merit will protect us, so that she obtain the satisfaction of all her needs.

ח'שלג

ב"ה, ט"ז שבט, תשכ"ב
ברוקלין.

ברכה ושלום!

מאשר הנני קבלת מכתבה מיום 1/16. ושאלתה - במה להאמין בדרך שבה חונכה שנים, או במה ששמעה מפלוני בשני ערבים.

בודאי שמעה כמה פעמים הביטוי, חזרה אל המקורות, כן בודאי יודעת, אשר החינוך אינו עוסק בשטח אפס וריק, כיון שכל אחד ואחת, גם קודם התחלת החינוך, יש בו כמה ענינים המושרשים בנפשו, ענינים שפנימיות הנפש הוא מקורם, ולא עוד אלא שדוקא ענינים אלו אין בכח החינוך לשנותם, כי אם רק לכסות עליהם למשך זמן ארוך או קצר, וכמה ראיות על האמור, בחכמת החינוך, במדע הרפואה הביאולוגיא וכו'

ולכן רואים לפעמים תכופות אשר הופעה חד פעמית או דבור קצר "חינוך" שלא ארך כלל וכלל, משנה את האדם שינוי עיקרי, והטעם הוא מפני שהאדם לא הי' זקוק אלא לסיבה שתסיר דבר המכסה על הנמצא לפני זה בפנימיות נפשו.

הכתוב לעיל הוא מענה על שאלתה, במה עלי' להאמין, כי זה עצמו שנתרשמה כל כך ממה ששמעה אך במשך של שני ערבים, הוכחה למה שהודיעונו חכמנו ז"ל זה אלפי שנים, שכל ישראל הם מאמינים בני מאמינים, אלא שלפעמים האמונה מכוסה על ידי שכבה של דברים זרים וחיצוניים, ואשרי חלקם של כל אחד ואחת, שהוסרה השכבה בהקדם ועומד על האמת ושב אל מקורו.

תקותי אשר שורותי האמורות אף כי מעטות בכמות בערך חשיבות הענין, תספיקנה להארת הענין, וינעם לי להתבשר טוב בהאמור.

בברכה

בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

מזכיר

נ. ב. בעת רצון יזכירו את אמה שתליט"א על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך לה.

ח'שלג
שהודיעונו חכמנו: שבת צז, א.