Igrot Kodesh · Letter 8361 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

14 Adar Rishon* 5722,

Brooklyn,

To the great Rav, distinguished Chassid* who fears Hashem and

assumes a sacred mission, Rav Alexander Sender (note 1: Rav A. S. Yudassin, of Tel Aviv. See, regarding him, letter no. 7981),

I greet you and bless you,

I received, with pleasure, your letter of the eleventh day of Adar Rishon*, announcing to me good news, since you have given the first three courses on the holy Tanya*. Now, according to all opinions (note 2: See tractate Bava Metzia* 106b), three times constitute an established fact, allowing "the second soul of Israel," which is "a veritable part of the Divine Above" (note 3: According to the second chapter of the Tanya*), to acquire and take possession of the body and the animal soul, in order to submit them to the divine soul, to subject them entirely, so that they obey it, that they be filled only with its different aspects and its garments, without any foreign element intervening, as the Tanya* says, in chapter 9. This attitude is in conformity with the oath of the soul (note 4: Formulated by the soul before it descends here below: "You shall be righteous and you shall not be wicked") and it is in this manner that one repels evil, then transforms darkness into light and bitterness into sweetness, which is the ultimate purpose of the creation of the world, of the "small world" that man constitutes as of the world in the proper sense. Our Sages say (note 5: See, on this subject, chapter 36 of the Tanya*), indeed, that Hashem desired to create this world so that it be a dwelling for Him here below.

These days of Adar* are propitious, since their central point is Purim*, when everything "was transformed," so that "the peoples of the earth adopted Jewish practices," for "the fear of the Jews fell upon them." And, one knows, on this subject, the explanation given by the Rama*, in the Mechir Yayin*, according to which the fear experienced by the Jews toward Hashem also seizes the nations of the world and, above all, the body, the animal soul, as the Likkutei Torah* explains in the Chassidic* discourse entitled: "It is good to hope." It is in this manner that they (note 6: The Jews) put into practice the commitment they had contracted beforehand (note 7: At the giving of the Torah*, that of putting it into practice), as the Chassidic* discourses of Purim* explain at length.

I convey my respects and my greetings to all those who take part in this study possessing two qualities, since it is public, on the one hand and, on the other hand, it concerns the aspect of the Torah* in which there is no controversy, which is only unity and which highlights the One, according to the well-known words of the Raya Mehemna*, reported by chapter 26 of Igeres HaKodesh*. I convey to you my blessing that we may very soon merit the fulfillment of the promise of the Raya Mehemna*, formulated at the same reference, according to which: "the first redeemer will be the last" and: "the children of Israel will taste the tree of life... they will leave the exile in mercy." In the expectation of your good news,

ח'שסא

ב"ה, י"ד אד"ר, תשכ"ב
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת

שמים

מו"ה אלכסנדר סענדר שי'

שלום וברכה!

נעם לי לקבל מכתבו מאחד עשר באדר ראשון, בבשורה הטובה מאשר התקיימו שלשת השיעורים הראשונים בספר תניא קדישא.

ובשלש פעמים הרי לכל הדיעות הוה חזקה, להחזיק ועד לקנין של הגוף ונה"ב ע"י נפש השנית בישראל אשר היא חלק אלקה ממעל ממש, שגם הם יהיו סרים למשמעתה של הנפש האלקית, ובטלים אצלה לגמרי ומרכבה אלי' ועד שיהיו ממולאים מבחינות ולבושי נפש האלקית בלבדם, ולא יעבור זר בתוכם ח"ו (תניא פרק ט') מתאים להשבועה שמשביעין אותו וכו' ועד לאתכפיא ומאתכפיא לאתהפכא מחשוכא לנהורא וממרירו למיתקא, שזהו תכלית ושלימות בריאת העולם, עולם קטן זה האדם ועולם כפשוטו, וכמאמר רז"ל שתכלית בריאת עולם הזה שנשתוקק הקב"ה לבראותו, להיות לו ית' דירה בתחתונים.

והרי הימים ימי סגולה בענין ימי חדש אדר, אשר נקודתם ימי הפורים, שענינם ונהפוך הוא ועד אשר אפילו עמי הארץ מתייהדים, כי נפל פחד היהודים עליהם, וידוע הפירוש (הרמ"א בס' מחיר יין) שאותו הפחד שפוחדים היהודים, יראת ה' נפל גם על עמי הארץ, ולכל לראש הוא הגוף ונה"ב (ראה לקו"ת ד"ה טוב לחסות) שעי"ז הרי מקיימים מה שקבלו כבר, וכמבואר בארוכה בדרושי פורים.

בכבוד ובפ"ש כל המשתתפים בלימוד האמור אשר שתי המעלות בו, תלמוד תורה דרבים ובחלק התורה דלית תמן מחלוקת וכו' כי אם אדרבה אחדות ועד ליחיד, וכדברי רע"מ (אגה"ק סכ"ו) הידועים,

ובברכה אשר בעגלא דידן נזכה לקיום היעוד של גואל ראשון הוא גואל אחרון רע"מ שם, דעתידין ישראל למיטעם מאילנא דחיי וכו' יפקון בי' מן גלותא ברחמים וכו'.

המצפה לבשו"ט.

ח'שסא
מו"ה אלכסנדר סענדר: יודאסין, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"א ז'תתקפא, ובהנסמן בהערות שם.

לכל הדיעות: ב"מ קו, ריש ע"ב. וש"נ.

וכמאמר: ראה תניא פל"ו.