Igrot Kodesh · Letter 8375 — Faith & Bitachon

By the grace of Hashem,

29 Adar Rishon* 5722,

Brooklyn,

I greet you and bless you,

I respond to your letter of this Thursday, thereby completing what is said in the correspondence I addressed to the students who left here in order to go to you (note 1: The students of the Yeshivah* Tomchei Temimim* of New York delegated in Cheshvan* 5722 to that of Kfar Chabad*. See, on this subject, the talk of the Rebbe* of the eve of Monday of Parshas Lech Lecha* 5722, as well as letters no. 8413 and 8502). These words concern each of them. You ask me how to rectify the past. Now, one knows the teaching of our masters and leaders according to which a Yeshivah* student must devote himself to the study of the Torah*. In addition, if he is in a Chassidic* Yeshivah*, founded and directed by our masters and leaders, it is quite evident that he must also study Chassidus*. Moreover, he must put into practice the Mitzvos* in the best manner and, above all, pray with fervor.

You also refer to the preparation for marriage. You will consult, on this subject, the spiritual guide teaching Chassidus* at the Yeshivah* Tomchei Temimim*. You will also research what was done, beforehand, in this Yeshivah*, when it was founded, in Russia, then, subsequently, in Poland. There are, indeed, in Eretz Yisrael*, may it be restored and rebuilt, many people who were then confronted with the same situation.

You also ask me about the second day of the festival in the diaspora (note 2: Must the one who goes to Eretz Yisrael* continue to celebrate it, as he did at home or conform to the custom of the Holy Land, where the festival lasts only one day?). It is evident that, for all these questions, each time it is necessary to rule on the Halachah*, you must address yourself to a Chassidic* Rav, who is on the spot and ask him. You can present to him all the arguments you detail to me. He will indicate to you what is to be done. As for your settling after your marriage, it is clear that there is no reason to scatter your mind on this subject, right now. Indeed, a certain time still separates you from your marriage.

May Hashem cause you to give me good news of all of this. We are, indeed, in months (note 3: Adar Rishon* and Adar Sheini*) during which we are asked to be joyful. Now, there is by no means here an unreasoned Decree of the Torah*, but rather a logical, rational Mitzvah*, since there is a reason, and even an important reason justifying it. In the expectation of your good news,

I have just received your (note 4: The last paragraph of this letter is in the second person, unlike its beginning) letter of 29 Adar Rishon* and I am surprised that you are so moved. You write to me that it is not for you to discuss with... (note 5: Perhaps the parents of this Yeshivah* student, not understanding his departure for a distant Yeshivah*) and you are perfectly right. Next time, you will say, of course politely and respectfully, but very clearly, that you are, for the time being, in the Holy Land, may it be restored and rebuilt, that you are currently a student, in the boarding section (note 6: The Rebbe* underlines the word: "boarding section") of the Yeshivah* Tomchei Temimim*. As is the case in every Yeshivah*, in particular at Tomchei Temimim*, your conduct, the organization of your day, including outside the time spent in the study hall, during the holy Shabbos* or during the month of Nissan* (note 7: During which the Yeshivah* does not function), all the more so your studies, depend on the direction of the Yeshivah* and all of this must therefore conform to its instructions. Consequently, it is entirely unnecessary to discuss with you, all the more so since you wish to maintain harmonious relations. For all of this, you will therefore address yourself solely to the direction of the Yeshivah*. As long as you have not received specific instructions from it, you will adopt the same conduct as all the other students of the Yeshivah*.

ח'שעה

ב"ה, כ"ט אד"ר, תשכ"ב
ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מיום החמישי, ובהוספה להכתוב במכתבי להתלמידים שי' שנסעו מהכא להתם, לכאו"א הדברים מכוונים כמובן,

בו כותב אודות תקון העבר.

וידועה הוראת רבותינו נשיאינו, אשר בנוגע לתלמיד ישיבה הרי ענינו הוא עניני לימוד התורה [וכשהמדובר בישיבה חסידותית מיסודם ובהנהלתם של רבותינו נשיאינו, הרי פשוט שהמכוון גם ללימוד תורת החסידות] קיום המצות בהידור ובנקודתן - עבודת התפלה.

לכתבו אודות הכנות לענין הנשואין - עליו לדבר בזה עם המשפיע דא"ח בישיבת תומכי תמימים וכן להוודע איך נהגו בזה בישיבת תו"ת [מאז במקומה ברוסיא ולאחרי כן בפולין], והרי באה"ק ת"ו נמצאים כו"כ שם היו מארי דעובדא בזה.

לכתבו אודות הנהגה ביו"ט שני של גליות. - מובן שבכל עניני הוראות ופסקי דינים עליו לפנות ולשאול מורה הוראה מאנ"ש על אתר ויכול לפרט כל הטעמים שכותב, והוא יורהו.

לכתבו באופן ההסתדרות לאחרי הנשואין - מובן שאין עתה הזמן להיות בפיזור הנפש כבר עתה מהנ"ל, כיון שכמה זמן עד זמן הנשואין וכו'.

ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור, והרי נמצאים אנו בחדשים בהם נצטוינו להיות בשמחה, שאין זה מענין החוקים שבתורה, כי אם מהמצות שיש להם טעם גם בשכל, ז.

א. שישנה סיבה וגם מרובה המביאה לריבוי השמחה.

המחכה לבשו"ט.

ז"ע נתקבל מכתבו מכ"ט אד"ר (ולפלא על שמתרגש כ"כ וכו') - ומובן שכתבך שאין זה ענין בשבילך להתוכח עם כו' נכון הוא בהחלט. ובפעם הבאה תאמר (פשוט שבנימוס ובכבוד אבל בסגנון ברור) אשר שוהה הוא באה"ק ת"ו ונשאר לע"ע שם - בתור תלמיד פנימית ישיבת תו"ת. וכמו בכל ישיבה ובפרט בתו"ת - התנהגותך, סדרי היום (כולל זמנים הפנוים מהלימוד בסדר הזאל וכו', וכולל הש"ק וחודש ניסן) שלך ועאכו"כ לימודיך - תלוים וצ"ל ע"פ הוראות הנהלת הישיבה. ולכן אין תועלת בהשקו"ט אתך (ובפרט שאתה רוצה לשמור על יחסכם) - ועליו לפנות בכ"ז אך להנהלת הישיבה. ועד שתקבל הוראה מההנהלה - הרי הנהגתך ככל שאר תלמידי הישיבה.

ח'שעה
התלמידים.. להתם: תלמידי תו"ת השלוחים שנסעו בחודש מרחשון לישיבת תו"ת כפר חב"ד (ראה שיחת אור ליום ב' פ' לך תשכ"ב). וראה גם לקמן אגרת ח'תיג. ח'תקכ.